中华风水科学

1.中国风水有科学理据吗?

阳宅风水存在过千年外,近年流行更盛,不少人视之为迷信,但现代学者,根据科学加以分析,不少地方与地理环境,有直接的关系。

人是生物之一,受宇宙支配,离不开宇宙定律,故人所居住的好坏生息相关,绝对是有理由存在的。所谓科学根据,他们举出例子,先说到万有引力定律电磁学。

人体血液中铁质含量达70%,所以人的本性、欲念、行动均受宇宙定律所影响,因而造成人性奋发向上、怠惰,喜怒哀乐情绪变动,直接与人的生活有关连,那居住与磁性感应是直接有连锁的。 磁性受制,中和或平衡,甚而强与弱,就造成凶吉祸福的不同。

2.中国有风水先生,在地理中,科学的说,有没有风水?其含义是什么?

中国传统风水学其实也就是中国人几千年在生活中累积了不少的经验整理出来的一套环境学问。

从穴居时代开始,古人就对山川形势有很深的研究,从理论上讲,全地球的表面,不是山就是水,而山与水是互相依存的。 古人从经验中体会到龙气在山中游走,而水有界气的功能,所以水的走向就决定了龙气的走向。

对人类居住环境的好坏,山形水势是至关重要的,因此,风水就是研究龙气和水势对人类居住环境的影响,所以风水一说,风就是气,而水就是水。 中国风水上以“气”作为一个统称,很多人就认为这气不知为何物,而断定风水是迷信的,他们只相信科学上的磁场、电波、紫红外线等等的东西,其实风水上的气当然包括了这些科学上已知的东西,但为什么又要改一个统称叫“气”呢?因为气不单包括这些科学上已知的东西,还有很多科学上不知道的东西,不要迷信我们现今的科学是万能的,今天科学已知的相比一百年前的确是多了很多,那一百年后呢?所以,明显的我们现今的科学可能只处在一个起步的阶段,远远不能够解释万物,可就有人认为科学解释不了的就是迷信。

呜呼。

3.中国人所讲的";风水";有科学依据吗

就像信天信地信鬼神一样,你不亲身经历过也很难相信,我就亲身体验了一次风水的影响力:中学一次意外造成我的腿部骨折,过后我父亲查了一下他朋友刚送他的一本风水书,上明确标注着如果。

情况下家中小女儿必有伤筋断骨之灾,上面说的情况正和我家当时的部局一模一样,我家人看了那本书都呆了,我看了一下那本书的说明,上面特意解释了风水不是迷信,是有科学依据的,前人根据地理磁场的关系以及一些复杂的自然规律判定的。

.当时我还小,还不懂他的解释,但我唯一铭记在心的是它不是迷信是科学。

4.风水有一定的科学根据吗

风水是汉民族历史悠久的一门玄术,也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到"天人合一"的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,只可用于趋吉避凶,不可痴迷其中。

风水有两种释义,

其一水肿病的一种,多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。

其二指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。

关于风水,有相当多的评论与争议。有人认为,风水是中国的一门综合科学,结合了环境、地理、健康等等历史悠久的观察。也有人认为,风水是旧世界的迷信,阻碍了中国人的建筑设计、室内设计等的发挥创意。

5.中国风水学系统理论

是不是? 中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。

按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存,不可分开,又界限分明。

气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。

象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。

宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的。

信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”指挥,以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能。

《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。

易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:“精气为物,游魂为变”。

游魂就是神,就是构象。 精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。

称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,“道生一,一生二,二生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说:“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。

理是人所确认的能量存在形式,简称构象,或称能场。有形而上,形而下之分。

其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围。

人通过象认识气和数,而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。

而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:“意不尽道,言不尽意,书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。

《老子》说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。

由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。

宇宙最初只有能,即气,没有物质。宇宙,包括太阳系由气形成。

生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。“气,在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分。

这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。

因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上帝”。

而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”,是“气”,是“场”,是宇宙间的“精气神”或“数气象”,亦即宇宙规律。

并由此,把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的,是全息的。

也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理。 整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。

基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。

中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。

中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差,形成了众多流派。其中,最基本的两大宗派:一种是形势宗,因注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦,诸如:“千尺为势,百尺为形”,所以又称形法,峦头,三合;另一种是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一,诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等,所以又称三元,理法。

元明以前,多以山川形势,论断于阴阳、五行生克之理,即以峦头为重,诸如:晋人郭璞《葬经》;元明以后,注重天心合运,以理气为重,效地法天,诸如:邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“。

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