气致中和风水

1.风水学何时起源于何处?为什么会有所谓的风水宝地?请高人指点!

摘录自建设部网页,以上为文章网址. 风水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水、堪舆、青乌等。

强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别,也没有标准化的答案,江湖术士便充斥其中,把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法,推之玄之又玄,借以混世。

所以,风水术如易经、卜筮类一样,自古就是鱼龙混杂,真假难辨。风水是择吉避凶的术学,从考古遗址中发现,远古人择居地形、地貌、方位,有惊人的一致性。

已发现的新石器时代的聚落遗址表明,选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期,还是龙山时期均是如此。

从遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好,水草茂密高台近水之地,为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕,总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。 有风、有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。

风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机,一片荒凉,充满恐怖。

风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。

《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。 在中国古代的文意里,“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。

“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础,把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。

风水发生于中国,它和《易经》关系密切。 《易经》是中国的一部最为伟大的书。

要研究中国的学问,谈中国的文化,不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密,其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。

《易经》应用于天道,例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道,大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道,人们的伦理观念与行为准则等。 阴阳、五行是《易经》的基础。

风水这门选择、布建人们生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的,用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。

违背天理人情,违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。

“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害,道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。

从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和,天地位焉,万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局,注重四方、区位,四合院、中轴线都体现了“中者,天之正道 。

2.立碑的讲究和规矩都有哪些?

立碑讲究和规矩有立碑方向、立碑时间、墓碑和墓穴的距离、墓碑的大小和颜色、墓碑的碑文等几点。风水上,不立碑对其大势没什么影响,但一立碑,就会有有利或无利的推动作用,因此要慎重。

当今社会,给先人或是故去亲人立碑是一件很普遍的事,因为生活水平提高了,有了财力,在古代,乃至解放后普通家庭的丧葬都是很少立碑的,立碑都是达官贵人,富豪人家。风水上,一个坟,埋在一个特定的地理环境中,它的好坏风水特点,大势基本确定,不立碑,对其大势没什么影响,但一立碑,就会有有利或无利的推动作用。立碑,在传统阴宅风水上的功能,是确定门户,因此要慎重。立碑讲究和规矩如下:

1、立碑方向

立碑要和点穴立向的方位一致,很多朋友都知道阴宅风水的细节,立向有24山向,360分成24份是15度,也就是说15度一个山向,如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合,有可能会造成差之毫厘谬以千里,点穴立向是阴宅风水最关键的环节,不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业,对哪门后人更有利的问题,记住东北的艮方位,一般情况下不要立碑,因为传统的艮方为鬼门,在此立碑容易家人不安,阴气很重,闹鬼气怪异之事。

2、立碑时间

给故去亲人立碑,要选在1周年、3周年、5周年时间段,一年里面有清明前后,农历10初1前后,还有年底腊月前后为好,具体的时间要选个黄道吉日,千万不要和已故立碑的人犯冲,防止给亲人带来不利埋下后患。

3、墓碑和墓穴的距离

墓碑和墓穴的距离不能特远,也不能特近,一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜,记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触,特近,容易影响墓穴的风水效果,特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

4、墓碑的大小和颜色

墓碑要大小适宜为好,如果墓陵穴位很小而墓碑很大,有头重脚轻之嫌,如果过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好,墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定,如果是在西北向东南,因为西北为金,最好是黄色和白色,如果是坐南向北,墓碑颜色最好选红色和黄色,以此类推。

5、墓碑的碑文

碑文主要由三部分组成:抬头:抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写。正文:主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。落款:写明立碑人的身份、姓名,立碑时间可写可不写,有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事,把生者和死者的名字刻在一起,比如俩夫妻有一个故去,把生者也雕刻在墓碑上,这个不恰当,活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置,等以后补上,也可以等以后一起立碑也可以。

3.风水学中 气 概念

风水学中讲的“气”,则侧重于“地气”。

何谓“地气”?古代风水家对地气有所解说。晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说:“葬者,乘生气也。

五气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

经曰:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应;木华于春,栗芽于室。

夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

风水之法,得水为上,藏风次之。何以言之?气之盛,虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚。

故藏于涸燥者宜浅,藏于坦夷者宜深。夫土者,气之体,有土斯有气。

气者,水之母,有气斯有水。经曰:外气横行,内气止生,盖言此也。

邱垅之骨,冈阜之支气之所随。经曰:土形气行,物因以生。

盖生者,气之聚,凝结成者骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之法也。”

郭先师在《葬书》“因势篇”中又说:“夫气,竺乎地中。其气也,因地之势其聚也,已势之止。

葬者,原其起,乘其止。地势原脉,山势原骨,委蛇东西或为南北。

千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓全气。

全气之地,当葬其止。宛委自复,回环重复。

若踞而候也,若揽而有也。欲进而浅,欲止而深。

来积止聚,冲阳和阴。土高水深,樊草茂林。

贵若干乘,富如万金。经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。

地贵平夷,土贵有支。支之所起,气随而始;支之所终,气随而钟。

观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。经曰:地有吉气,随土而起;支有止气,随水而比。

势顺形动,回复终始,法葬其中,永吉无凶。” 宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云:“天地之间有理有气,理也者,形而上之道也,生物之本也。

气也者,形而下之器也,生物之具也。” 地理风水家所说的“气”,实际应该是由于地壳运动,或者是因山峦起伏,或者因地势倾斜,或者因江河湖海流动,或者因地形环抱,或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。

“地气”在土地中的运行,犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”,有歇息才能为人所用。

而血脉在人体中的运行是不断循环,不歇不息的。中医中说“通则不痛,痛则不通”,是讲人体血脉运行必须是畅通无阻,否则人之生命能的“气”就会受到破坏,人的生命机体就会损伤。

风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”,并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种,有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种,并作了注释:第一种,前有凹风是名堂倾斜的标志,不是没有案山就是案山带凶,并且不能聚集生气。

此风不吉,主贫穷潦倒,子嗣无继。第二种,后有凹风表明无主山。

此风不吉,主贫困,人丁不旺。第三种,左有凹风是青龙软弱(低矮)不振的标志,为凶,会丧夫寡居。

第四种,右有凹风表明白虎断续不连,凶,会子嗣无继。第五种,两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。

凶,会伤及家主和子嗣软弱。第六种,两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风(足指青龙、白虎两抱山的尾部)。

大凶,主有倾家荡产,满门灭绝之祸。如果此风吹自艮方(东北方),则凶极无比。

生气与死气:历代的术数家对“生气与死气”有所阐述,认为生气是使万物生长发育之气。《吕氏春秋·季春》云:“生气方盛,阳气发泄。”

《易·系辞》云:“生生之谓易。”而死气是没有生机的,不通达的死亡之气。

民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气;称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉;称草木茂盛,水土肥美之地为有生气;称沙漠等无毛之地为死地,也称寒冷之北风为死气。

风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云:“每年有十二个月,每月有生气与其气之位……正月生气在已癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生气在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛;五月生气在辰巽,死气在戌乾;六月生气在巳丙,死气在亥壬;七月生气在午丁,死气在子癸;八月生气在未坤。

死气在丑艮;九月生气在申庚,死气在寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生气在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在巳丙。”时间不同,生气与死气也在变换不同的方位。

至于什么是生气?什么是死气?为什么生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题,可能与天体的运动及五行的旺衰随季节的变换有关。而“玄空风水术”讲的生气与死气,是以元运飞星而定。

当运的下一运飞星所临之方为生气,过运久之星所临之方为死气。如2004年起二十年内属八运,则八白星所临之方为旺气,九紫星所临之方为“生气”,而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。

从大局来讲,八白后天处东北方,先天处西北地区方位,这二十年为当旺之地,这两个方位将有所发展;下一运从2024年开始的二十年为九紫运,相对于八运来说属“生气”运,其方位后天在南方,先。

4.门前有棵松树风水好吗

关于植物生长问题:种树和种其它绿色植物,可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种可以首选。龙气旺盛的地段,树木植物生气勃勃,枝繁叶茂(特别地段,有黄荆柴小灌木变为大乔木)。房前屋后,尤其是非人为存在、越砍越生的植物,要特别注意,植物的自然选择性极强,是不会乱生长的,高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物,必要有特别生存旺气才能长存。

生为阳,死为阴。生总是阳气旺盛的表现。十年树木,百年树人,树大人成才。

只要家庭兴盛,办公场所舒心,就不要去问树木的风水如何,也不要问生长何种植物、树种,更不要去问树木生长于何位置,生长旺盛的树木要认真保护,要严防伤害。

本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集,得出的结论和体会如下:

1、屋前屋后,栽树容易,移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡,百分之百应大灾。有树,就要特别爱惜保护。非人为栽培,自然生长的树木和特别植物种群,就更体现大自然的自然神验,更要认真爱惜保护。

2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段,能出有级别的人物,必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。

3、树冠高大,树根深远,根系绵延数公里,深达几百米。这些高大树冠,绵延根系,能将地下、天空的生气向某一点,即根基部集中,也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢。

4、有树木、有植物的地方,感觉有生机,很活跃,很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

气致中和风水

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