天行堂风水网1.中国风水之东、西、北三面环路如何破解
做什么事情我们都要清{内因和外因的轻重关系，分清必要和重要的统一}！既然我们相信风水，相信玄学，那么就要看透了解透风水的奥秘，就要科学的信，辩证的信 ，与时俱进的信，而不能迷信！！！您说呢？：） 俗话说：“一命二运三风水四姓名五读书”！【风水】作为调节一个人【命运】的来说的话，做为一种有效的方法来说是排在第三位的！还是有用处的！ 但是我们要要做的是从大处入手，细微处处着眼才好啊！ 风水的关键其实就是【向口】也就是【阴宅】【阳宅】的【朝向】！从阳宅的风水角度来说其实就是你们的家的{房子房门的主体朝向是不是你八字的用神}！这一点所起到的作用从风水调整的角度来说所起到的好作用是最大的！！！但是如果确实因为资金实力的问题换不了房子，（调换不了阳宅；阴宅）的话！！那么我们再退而求其次，只好再进行房屋内的风水调整，以求合神化煞化解风水向口或者说是气口所带来的不利！ 这其中其实家里摆放个什么貔貅啊 、麒麟啊 、大象啊 什么的；养风水鱼、种风水树、养风水花啊什么的对调节风水合神化煞来说管不管用呢？只能说有点好处，但也只是风水调节中的【微调砝码】，所起到的作用很小很小了！ 但是就是再小只要能起好作用的话那也是好的，具体说来也是要根据你的【八字用神】是什么方向，再来选择具体怎么摆放才能对你的运气 、健康、宅运啊什么的、才会有好处！ 以上是我对风水的一点小见解！说的不对，请大家批评指教！ 你的【中国风水之东、西、北三面环路如何破解】这个问题其实是{因人而异}的！！你提出的这个问题。
要是不限定条件，回答会有上万种。而且你还都不能说它错，都有他的道理！你选哪个？你无法选择！个人认为真正的想要解决问题，首要的就是要做到因人而异！就是要{根据你的八字来确定调节风水的方法}，那种脱离了你个人去谈论什么风水的好坏，风水的修补都是没有实际意义的！ 最近很多朋友都这样问问题！可惜他们不明白，风水其实跟天下万物是一样的，都是因人而异的！不同的人，适合他的风水也不一样。
中国最美的女人是谁？绝对不会出现全体13亿中国人全部都支持同一个美女的情况！这样的场景，过去的过去， 现在的现在， 将来的将来，都绝对不可能出现！！ 因为人与人不同，喜好就不相同，选美的标准就不会相同！风水也是一样的，一块所谓的好风水绝对不会是适合所有人的！ 打个最直观的比方，皇帝的龙椅！那地绝对是好风水，相信全国所有的风水大师都不会说那地不好！但是适合所有人吗？呵呵答案肯定是否定的！！ 因为力能胜任的人坐在上面：面南背北、登基坐殿、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武；文崇武德、百官朝贺、妃嫔成群；指点江山、评判社会；凭阴阳若反掌左右乾坤、未出午门就知天下之大势；运筹帷幄之中、决胜千里之外；统领威武文明之师、兴不战而屈人之兵、金戈铁马气吞山河如虎、好不威风自在；最终成就一番千古帝王的雄图霸业！ 但要是力所不逮的人坐上去会怎么样呢？终日胆战心惊、内忧外患；家国外邦、风起云涌；后宫诸妃、暗潮涌动；戚戚之心常怀、机关算尽不宁；前朝殚精竭虑、后宫寻欢成疾；外臣拥兵自重、内戚怀恩妄为；更有宦官、太监叽叽喳喳，无一刻之宁时。 如此种种不可尽数！区区数年、积劳成疾；忽有一天、天子驾崩； 天下缟素、幼子登机；子少母壮、牝鸡司晨；秽乱宫闱、垂帘听政；最后落得个英年早逝；留下了千古骂名！ 这样还算好的呢！有的人可能今天才登大宝，坐上龙椅！还没等坐热乎第二天就人头落了！ 所以说一块【风水】再好，也不是谁用都适合，而要根据不同的人来选择不同的风水！ 通过以上分析，在下觉得分析一块风水的好坏、适合什么人用可以套用一句广告词！“一切以人为本”！ 那么什么才是人的根本呢？个人认为应该就是人的八字！八字不同，用神喜忌就不同，适合他的风水就不同！ 就是因为不知道您的八字，也就不知道您家的风水格局到底对你有没有利！因为科技以人为本，风水以人为本，一切以人为本：） 你要是能把问题详细说清楚了，配上插图，并且明确告知你的出生年月日还有几点钟出生的，相信会有人能帮到你的！ 根据人的四柱生辰八字，找出用神忌神所代表的五行，再根据五行还原确定出风水方位、找出有利于人的风水方向也就是东、西、南、北等等的八方，进行现场实地查勘、补弊救偏、做到风水方位的用神最大话，忌神最小化，才是我们利用风水改变风水的不二法门！ 我们不必知道、强求【风水】是怎么来的；我们只要知道、了解【风水】怎么用的！ 【风水】也好【堪舆】也罢，都无所谓！做到怎么能为【人】“祈福迎祥、带福还家、解灾助运、改命助运、改变我们的冥运气数就好了！其实我现在也是在纸上谈兵，你大可不必放在心上，具体还是要过去看看才敢说话的！要不我就是在误人子弟的！ 卦师误一事！命师误一人！地师误一门啊！所以你要慎重啊！耽误了自己不要紧，耽误了别人才是最大的罪过呢。
2.中国风水文化都有哪些?
相传原始社会的人类，为了抗御外来自然界的侵袭，而择居于树上或山洞。
这种择居条件，除考虑树木是否牢固，土洞会不会塌方的安全以外可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然，利用自然的观点，就是中国风水的原始观点。
巢居树上或栖居山洞的实施，如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等，可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始，这一漫长时间的风水，可称为中国的原始风水，或原始建筑。 大约到6、7千年前，人类已发展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活，由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活，发展到相对稳定的农耕生产生活，为了生活和生产劳动的便利，也就必须择地而居。
现代人类考古发现：仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，也坐落在一块面临？河的台地上，南依白鹿原，白鹿原林木茂密，？河河水清澈，人们在这里劳动生产，安居乐业。
这种择地的标准或要求，如依山傍水，蔽风朝阳等，就是群居风水，或称为氏族风水。 据传公元前2697年-公元前2365年，黄帝战蚩尤就已经制造了指南车。
唐代王？《轩辕本纪》称：”黄帝始划野分州，有青乌子善相地理。”因此，在黄帝时期（公元前2697年-前2598年）不但有可利用来定方向的指南车，有了地理术，而且还有了相地师青乌子。
这些事实虽然不很可靠，但说明中国风水是萌芽得早很早的。 根据历法资料，据传天皇氏创干支，伏羲氏作甲历，黄帝氏命大桡作甲子，太昊氏（公元前2697年-公元前2598年）设历正，颛顼氏（公元前2513年-公元前2436年）作新历，帝尧氏（公元前2357年-公元前2256年）命羲和敬授人时，期三百六十六日，以闰月定四时而成岁。
迄至夏禹（公元前2205年-公元前1786年）元年丙子（公元前2205年），即颁夏历于邦国，为我国民用历（阴阳合历）的开始。亦即中国风水日家之萌芽。
自黄帝迄夏禹，为时已四百七十四年。 三僚风水文化的起源与发展 风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。
三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。
三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。 唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。
而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。
客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。 杨筠松与弟子曾文？等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派？？赣派风水。
这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。 三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。
廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。
据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。
中国风水文化第一村 享有中国风水第一村的呈坎，是世界上迄今发现并保存最古老、最神秘的八卦村，被誉为“人间天堂”水墨画就的乡村。早在新石器时代，这里就有人类活动的足记了，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。
东汉三国石器东吴（今现在的苏州吴江）孙权统帅诸葛瑾、吕蒙平定山越人，孙氏大姓家族就在此定居，距今已有1800多年的历史了。 宋代理学家朱熹赞誉呈坎曰：“呈坎双贤里，江南第一村”。
整个村落是按照《易经》“阴（坎卦）阳（呈卦）二气统一，天人合一”的八卦风水基本理论进行选址布局而来的。 整个呈坎呈现出藏风纳气、纳四水于村中，聚水聚财、阴阳调和、依山傍水，三街九九巷、宛如迷宫。
自古以来呈坎就是一个进得去就出不来的神秘、神圣、神奇和灵秀之地。民间俗语诠释走进呈坎道：”十有九迷路，留在呈坎富“ 。
千百年来呈坎成为中国探索发现生命玄奥、感悟先哲圣言、预测人生未来的神秘地带。 呈坎现今完整的保存了东汉、唐、宋、元、明、清等时期的古建筑遗址180多处，国家级重点文物保护单位49处，被誉为“中国国宝之乡”。
这里汇集了不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社以及民居等，精湛的工艺以及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕把古典、大气、美观和雅致的徽派建筑艺术体现的可谓是淋漓尽致呀！被称之为“中国历代古建筑艺术博物馆”。 其中，最令世界轰动的就是宝纶阁里面的四个金丝楠木，它是千年不腐，蚊。
3.中国风水宝地有哪些呢?
北京城东西南北是非常清晰的，东面有西山、昆明湖，包括万寿山，同时还有水，山水并一的，靠山背水。
昆明湖和万寿山地貌朝向正好是形成了我们西北向东南的流向。并且朱元璋后人在修了有名的明十三陵，明十三陵是整个北京风水最好的地方。
当时请的是江西派，风水分两个派，我是学李系派的，是从福建发起来的，李系派研究的是室内和居室的风水，但两派都是用罗盘测出更多的信息，进行调整，来达到天人合一、自然和人的统一和谐的目的。 衡阳 衡阳有句话叫三道水口锁大江。
衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。衡阳为什么说三道水口锁大江。
衡阳有一个很著名的建筑物，衡阳我没去过，所以我只能看资料，衡阳有一个很著名的建筑物也是现在修成公园了，叫石鼓江山。 有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。
昆明 在历史上一直有着这样的一句话描述昆明的现状，三面湖光环抱城廓，四面群山锁烟霞。昆明风水很不错。
大家都说炸弹都炸不坏昆明城市的风水。昆明很美，我去过这个城市，整个城市绿化覆盖率是很高，我个人认为风水对我们的生活是非常重要的，所以我对有些方面是非常的敏感，讲究，昆明称为中国风水最好的地方，是名副其实的。
温州 温州的形状就像是天上的北斗七星。看上去比较封闭，但是这样也有不一样的好处。
不但可以有好的风水，还能避免战祸。温州非常的厉害，温州是中国风水第一就是诞生在这里，他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质环境的情况，因为温州土质是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以他把整个城市建到南面。
温州这个城市实际上是坐南面北的一个城市。 洛阳 九朝古都洛阳，是中原大地上的又一处风水宝地。
洛阳城位于伊洛盆地内，四面环山，加之附近又有黄河、洛河等水系流过，实乃龙脉聚集之地，也因此成为了中原文化的发源地。 临川 临川的北方有九岭山、连云山、幕阜山层层环抱，保障了临川的气场不散，同时在临川的南面，赣江、崇江、抚河等如同扇面一般流向临川，并最终在临川附近汇入鄱阳湖和长江，这种格局在风水上被称为“聚水局”，是一种非常罕见的优质气场。
4.以中国人看待中国
风水其实不分国界的 史蒂芬·斯金纳先生写了一本关于风水的书，要我为此说两句话。
风水术，又名堪舆之学，在《四库全书》中归于“数术类”，与各种看相、占卜术等归于一类。具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室）。
自三国时管辂，晋代郭璞倡导相地之术后，王公贵族趋之若鹜，但也有吕才等对此作了深刻的批判。 但是，要正确评价“风水术”，仍应该从头说起。
这也正是本书作者史蒂芬·斯金纳先生并不清楚的历史。 自然的规律和社会的规律是不一样的。
但是当人们刚刚掌握了初步的自然规律后，就想用来解释社会和人生，这样把朴素的自然观任意发挥的结果是：产生了迷信。 说起迷信，人们立刻就想到了占卜和算命。
实际上在古代占卜与数学是同时起源的，再有就是阴阳五行也是原始人类在观察自然总结出来的朴素的自然观。但是发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。
大家都看过卫星实况转播的世界杯足球赛，在足球赛一开始，还有一个仪式，那就是由主裁判抛起一个钱币，由双方队长猜正背面而决定发球权或进攻方向。掷钱，这是人类更为古老的一种文化———占卜术，但远古时代的钱币不是金属币，而是贝壳。
由于初民未能掌握自然规律，为了推测狩猎、游牧、战争的成败、胜负，就要进行占卜。 原始的钱币———贝壳落地时有两种可能：覆或仰。
覆为阳（单），仰为阴（双），如果各用一个符号表示，就可以进行占卜。用类似的方式，就产生了—和--两种符号。
在这两种符号的基础上，产生了八卦。八卦与原始的朴素的自然观相附会，就分别成了天、地、风、雷、水、火、山、泽八类事物的象征。
为了解决社会中千变万化的现象，八种卦象似乎又太简单了，于是就发展成六十四卦，这就有了《周易》。它本是一部古代卜筮用的书，可是现在却成为热门话题。
我们常常把儿童识不识数当作智力发展的尺度，人类智能的发展，也是由数和形开始的。首先是计数法，世界各民族使用的都是十进制计数法，这是因为人类自身的计数器———十个手指造成的，这是最灵巧的计算工具。
各国的数字符号虽然各有不同，但究其本源大都是手指的象形，今天世界通用的数码是阿拉伯数码，即1234567890。另外，还有十二进位的计数法，这主要是由天文学的发展引起的，一年之间月亮圆缺十二次，所以一年分为十二个月。
就是在现代欧洲，有些商品计数还是十二进位的，例如12支铅笔是一打，而12打又叫一罗（144支）。 许多国家的文字中11和12都是另有其字的，如英文中的ELEVEN(11)和TWELVE(12)等就是。
在中国文字中，除了一二三四等，还有另外两套计数文字，即天干和地支： 天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9101112 在中国把一昼夜分为十二时，分别用子、丑、寅、卯、……来表示，而在西方则把一昼夜分为两个12小时，即24小时为一天。 半夜0点是子时，中午12点是午时。
将天干和地支配合各按次序排列两两组合起来，就有“甲子”、“乙丑”、……直到“壬戌”、“癸亥”，一共是不重复的六十组。我国最早用来记日，后来用来记年，这是早在三千多年以前就已经使用的“干支”法。
并且一直延用到现在，例如1983年就是癸亥年，而1984年又要从头开始是甲子年了，2003年是癸未年。 这是六十进位制。
人类在认识自然和改造自然的过程中不断总结规律。世界万物是什么构成的？是按什么规律变化的？这都是要思考的问题。
古希腊的哲学家们认为世界是由四种本原元素———空气、水、土和火构成的，而各元素又分别与四种性质——干、湿、寒、热中的两种性质相对应。 中国则根据生产生活实践在周代创立了五行学说，在《洪范》中说：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
并且认为五行可以相生相克，互相搀杂后就生成万物。 在《国语·郑语》中说：“先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”
这实际是总结了冶金，烧陶等方面的生产和生活的经验。 这时，人们以为找到了宇宙万物的理论基础，于是就在这个基础上将各种对自然的朴素认识归纳进去。
首先是五方——东、南、西、北、中，五色——青、黄、赤、白、黑。 可能是地理的原因，中央是黄土高原，所以中央是黄色，南方是红土，北方是黑土，西部是白沙，东部是青色的森林（或是青色的大海）。
现在北京中山公园里的社稷坛上（建于明永乐年—1421年）还是按这个方位铺着五色土。接下来是四季方位，可能是由于季候风的原因，春在东方——刮东风、夏在南方——刮南风、秋在西方——刮西风、冬在北方——刮北风。
把五行与四方关系再配上天干的十个字，就构成原始的“大一统”理论：那就是东方甲乙木，属青；南方丙丁火，属赤；中央戊己土，属黄；西方庚辛金，属白；北方壬癸水，属黑。这时，几乎把当时对自然的各种朴。
5.风水到底是科学还是迷信啊
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求.
6.风水学在中国古建筑的发展过程中起到了什么作用
我国风水学源远流长，自古就有卜吉地而葬的传统.到晋郭璞写了葬经之后，风水学更是从其他五行术数学中脱离开来，形成了一门单独的学说.影响力也日趋广大.到唐杨筠松更是把这门学问带入了民间，使风水学在民间落地开花. 风水学向民间扩散的过程，也是其持续扩大影响的过程.有越来越多的高级知识分子参与其中，对其进行审美以及实用功能的改造.如宋司马光还有朱熹便都参与过与风水有关的活动. 正是这些知识分子的参与，使风水学说除却实用功能外，更形成了符合中国传统文人审美的美学情趣，上到皇家园林，下到文人的山野小居，莫不是以其原则修建.更为难得的是，古时建造这些园林的匠人莫不是从小学习鲁班经等风水典籍.故而，那些文人的设计，可以借由匠人们的手，进行完整的呈现. 到明清时代，风水中蕴含的天人感应，宁静致远思想已经被各大园林展现的淋漓尽致.可以说风水学发展到今天，其已经成了中国传统审美的一个载体，并且还不断影响和促进着我国建筑建设的发展.。