风水一词最早出自哪里(“风水”这个词的最早出处是哪里?)

1.“风水”这个词的最早出处是哪里?

“风水”一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中。

书中说:“葬者乘生气也。 气乘风则散,界水则止。

古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存,因此人就要寻找能让生气不散 的方法。

古人认为生气遇到风就会扩散,遇到水就会停止,所以,古人就发明出一系列让生气会聚而不扩散、运行而不停止的方法,这就是风水学。这段对风水学十 分精要的解释,被后世后人无数次地引用和诠释。

藏风、得水、聚气,也就成为风 水师调理风水的重中之重。

2.“风水”一词最早出现在哪里?

“葬者乘生气也。

气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。

这段话出自晋人郭漠所著的(葬书 ),这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。 郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本:以阴阳为根本,以“生气论”为核心,以藏风、得 水为条件,以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点,以福荫子孙为最终目的。

对于如何界定风水的好坏,郭璞的观点是:“得水为上,藏风次之。”后世风水师的主要工作, 便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人们的发展繁衍。

(葬书》为风水建立起一个明确的思想体系,成为风水理论发展中的一个里程碑。

一词,风水,出自,最早

3.《风水》出自

我的说法没有具体的理论基础和历史文献说法依据,仅靠自己对风水学粗浅的认识以及直觉和联想来对这个题目提出个人见解,野人献曝,仅供参考…… 『气』有很多种,在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”;而来自大自然的有“天气”(来自日月星辰的能量)以及“地气”(来自地球本体的能量);还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气,对我们人类的生活造成各种不同的影响。

『气』是无形的,大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响,是福是祸得凭他的运势造化;稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶(比如说遇见气场好的地方,会直觉/不自觉地留连,感受愉悦、吸取好的“气”;反之,到了气场不好的地方立刻就有不好的反应,驱使自己尽早离开……);而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”,直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。 这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。

一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成: “天气”是必要的,所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求; “阴气”是不好的,所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方,要避免大树过分接近住宅…… “煞气”是不好的,所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路(路冲、反弓水……)、建筑(天斩煞、屋角煞……) “地气”对人们的居住所在(也包括死后葬的地点)影响是最大的,“地气”沿着山形地脉流动,遇到曲折断口会停聚累积,也会随水流和气流运动。 曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行,保持生机,同时也会产生“气”的积聚,形成好的气场。

激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流,曲折地流过田野,在弯曲内的部分就形成“穴”,是好的风水所在,而在弯道背(弧形所指向的方向)就形成了“反弓水”的煞;房子孤立山巅,整天受疾风吹袭,不是好居住处、反之建在山坳,左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围,又有视野又有依靠的藏风处,是最佳风水地! 『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。

故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》,应是对墓葬风水而说的,主要谈到的还是前面说的“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风,保持气不散;“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机,让“气”能够绵延不断地流进来,积聚在这块地上。

4.“风水”一词最早出自哪里

风水一词早见于晋朝郭璞:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

扩展资料:

5.“风水”一词的由来

风水,它是一种古代建筑理论,主旨是乘生气;看风水,主要是通过形法和理法两种方式来选评风水好坏,重现场勘察;它是一种古代科学,只是发展到现在泛滥于江湖。

如果要深究,楼主请耐心往下看: 一、何为风水? 风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是我国古代文化中一个重要的术数类别。 晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

风水之法,得水为上,藏风次之。”风水术源渊流长,门派众多,我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分,则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。

是研究人和自然之间关系的学问。 古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的,追求人与自然的融洽和谐。

这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式,造成了我-们民族崇尚自然的风尚。 古代风水师在选择居住环境时,往往认为:“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。

“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽,无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看,都是非常理想的选择。 古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间,这都是深得我们风水学三味的。

可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少,都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下,我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。

在古风水学中,选址是一件很复杂的事,不但要求特别多,而且各风水门派之间也存在着差异和分歧,尤为重要的一点是,严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的,并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。 我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识。

风水的本质就是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止,讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风,风主动;龙止必有砂环水报而为征,水主静。

风水的含义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑的手段将其利用,从中内乘龙之生气,收纳旺盛的堂气。 【风水的起源及发展】 中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。

在原始社会,虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。 这是一种适应性的选择。

进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。

在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”

开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。 《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。

周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。

战国先秦时期,各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。

从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。 ”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。

又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。 秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。

始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。

其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。 《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”

这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”

这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。 到西汉时期,相地术更是盛行。

司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。

到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。

东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹。

6.风水的源头出自哪里

在我们华夏民族 960 万平方公里的版图上,自古至今,虽然有着万千之风水门派,以及派别,但是,无论何种派别?亦无论何种门派?它们皆都是根植于河洛。

是故,自古至今,历史上就有一句闻名天下的中国老话,叫做:“洛阳风水甲天下”。诸如,中国老话所说:“生于苏杭,死葬北邙。”

以及“河出图,洛出书,圣人则止。”等等等等,诸多的相关风水堪舆学的古典名句、警言警句、诗词篇章,老夫在此,省略不赘。

至于老夫谈及的风水堪舆学里面的“风”,就是元气和场能;老夫谈及风水堪舆学里面的“水”,就是流动和变化。那么老夫谈及的“风水”,无疑就是说的“阳宅基地、家庭住宅、家居环境、单位厂矿、办公场所、商场超市,以及阴宅墓地、公墓坟场等等之自然形势矣。

比如:1、自然形成的山脉2、自然形成的地脉3、自然形成的龙脉4、自然形成的水脉5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形势诚然,其风水堪舆学的原创者,毋庸置疑,乃太上老君的高徒之一:九天玄女,亦或九天玄女娘娘。其原创初心,即为下面,老夫所列出来的四大方面:1、人与自然之和谐相融2、人与天地之和谐相融3、人与环境之和谐相融4、人与宇宙之和谐相融而风水堪舆学的雏形,即风水堪舆之早期形态,主要作用于:“宫殿、住宅、村落、墓地等的选址,以及对其座向、方位、建造,等等等等,诸多方面的正确方案的必要实施,以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则。

诸如:藏风聚气,山环水抱,等等等等,在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面,早就有恰如其分、恰到好处的专门论述:1、藏住风,聚住气,就是当风刮来时,环山能将风堵住,让风只能在环山之范围内旋转回荡,莫让风把气刮走。2、山环气,水抱气,山环水抱必生气,尽量做到让气能在一定的环境内产生磁场,即有效气场,有益于人类的活动和生存,乃至欢乐生活,潇潇洒洒,健康长寿。

行文至此,老夫必须,关键提醒:“日月行星,它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中,不停的变化运动着,时时刻刻不断地向地球发射着巨大的能量,而赖以生存在地球上的人们,也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来的正负能量——吉凶之气矣。”须知,华夏 56 个民族,自盘古开天地至今,我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学,从来就是随着时代的变化而变化,随着时代的兴衰而兴衰,一损俱损,一荣俱荣,藏风聚气,趋吉避凶。

第四、关于风水堪舆学的发祥源头本文进入第四节,老夫首先来给各位充满睿智的看官们,谈谈清楚:风水堪舆之发祥源头,早已被相关行业的相关专家们,一致认同,很多专家如是说:1、谈历史,离不开洛阳,不谈洛阳的话,历史将无从谈起2、谈风水,离不开洛阳,不谈洛阳的话,风水将无从谈起3、谈堪舆,离不开洛阳,不谈洛阳的话,堪舆将无从谈起4、谈国学,离不开洛阳,不谈洛阳的话,国学将无从谈起5、谈神学,离不开洛阳,不谈洛阳的话,神仙将无从谈起6、谈华夏,离不开洛阳,不谈洛阳的话,华夏将无从谈起7、谈中国,离不开洛阳,不谈洛阳的话,中国将无从谈起8、……综上所述,老夫所列,何以故?因为,谈历史,谈风水堪舆,谈神学国学,谈华夏中国,等等等等,均须从洛阳谈起,不然的话,都将无从谈起矣。那么,既然我们华夏民族的发祥源头在神都洛阳,而与我们华夏民族共兴衰共繁荣的风水堪舆的源头,就在黄河流域,中、下游交接处的神都洛阳城,古称“洛邑”。

是故,老夫在此,极有必要,给大家详细说明,人体与世间万物的所有一切有情众生,均与自然存在的浩瀚深邃、奥妙无穷的大宇宙,有着千丝万缕的引力波的某种联系,说白了就是:1、住宅风水的好与坏2、环境风水的好与坏3、家庭风水的好与坏4、办公风水的好与坏5、企业风水的好与坏6、厂矿风水的好与坏7、单位商场超市等等等等等等,均不可能脱离风水而去片面地谈空间、谈环境、谈住宅、谈家庭、谈吉凶、谈祸福、谈健康、谈寿命,等等等等,如是而已的话,简直宛若无源之水、无本之木,而生存于人世间的人,其吉、凶、祸、福,等等等等,皆仿佛鱼离不开水一样,相互依赖,相互依存,互生互化,奥妙无穷矣。总之,风水就在我们大家的身边,而风水堪舆的大环境、大天地,否定一切大凶大恶、大灾大难,决定一切大吉大昌、大吉大利。

最后,老夫衷心祝愿大家都能住上好风水的好房子,诸事吉祥、日进斗金、身体健康、万事如意!!。

风水一词最早出自哪里

转载请注明出处天行堂风水网 » 风水一词最早出自哪里(“风水”这个词的最早出处是哪里?)

资讯

玄空八宅风水书籍网(八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?)

阅读(20)

本文主要为您介绍玄空八宅风水书籍网,内容包括想学八宅风水可有什么好书推荐?,八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?,看风水的书想买几本玄学风水的书看看。现在很多学者认为八宅派是伪法,准确性很差,认为八宅派的重要理论就是大游年歌诀,与玄空

资讯

风水近公安局(什么是风水中的官门煞)

阅读(21)

本文主要为您介绍风水近公安局,内容包括我家房子背面对着公安局,在风水上有什么说法吗,为何住宅不可靠近公安局?风水学中为何住宅不可靠近公安局、消防队,家居附近经常见到警局或消防局,这些地方对风水是否构成影响?爱问。什么是官门煞所谓

资讯

阳宅甲山庚向杨公风水(杨公风水术阳宅择日方法是什么?)

阅读(24)

本文主要为您介绍阳宅甲山庚向杨公风水,内容包括做九运的阳宅风水甲山庚向,怎样排九宫格,生旺向在那,可能问题,杨公风水术阳宅择日方法是什么?,杨公风水阳宅择日方法是什么?。真龙得水,明显的有这数种水形:一是“水城屈曲抱身归”,俗所谓腰带

资讯

搬房子要注意风水(搬家风水注意事项?)

阅读(21)

本文主要为您介绍搬房子要注意风水,内容包括搬家风水注意事项?,搬家需要注意的风水事项?,搬家风水注意事项?。搬家是人生中仅次于结婚的大好喜事,都希望有个顺利红火的开始。而搬家风水的细节也关系到家人的健康与运势,处理不好很有可能会带

资讯

莲花池南里风水(茶楼风水有哪些讲究?)

阅读(18)

本文主要为您介绍莲花池南里风水,内容包括平房正对出门口处放了一个莲花池,在风水上来说好吗?,在农家院弄一个莲花池按风水来说好不好?,茶楼风水讲究?。茶楼装修风水8、为了营造茶楼的室内部气氛,在茶楼里播放震耳欲聋的音乐,其实这样做是很

资讯

紫金县斗风水的故事(韩江的神话传说历史故事和人物)

阅读(37)

本文主要为您介绍紫金县斗风水的故事,内容包括韩江的神话传说历史故事和人物,“万般皆下品,唯有读书高”的出处和典故,西游记第98和99回的概括。中国广东省第二大河。唐称恶溪,后纪念韩愈,改称韩江。北源汀江出福建西南宁化县西南部武夷山,南

资讯

风水和八字靠谱吗(要不要相信易经,八字,风水之类的东西?)

阅读(15)

本文主要为您介绍风水和八字靠谱吗,内容包括要不要相信易经,八字,风水之类的东西?,太想知道了,如生辰八字、星座、属相、风水之类的可信吗?谁信了?,八字和风水关系呢?。要理智,不能痴迷。作用有限,不能寄希望于其中。 本人的风水观就是前十二

资讯

玄空八宅风水书籍网(八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?)

阅读(20)

本文主要为您介绍玄空八宅风水书籍网,内容包括想学八宅风水可有什么好书推荐?,八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?,看风水的书想买几本玄学风水的书看看。现在很多学者认为八宅派是伪法,准确性很差,认为八宅派的重要理论就是大游年歌诀,与玄空

资讯

风水近公安局(什么是风水中的官门煞)

阅读(21)

本文主要为您介绍风水近公安局,内容包括我家房子背面对着公安局,在风水上有什么说法吗,为何住宅不可靠近公安局?风水学中为何住宅不可靠近公安局、消防队,家居附近经常见到警局或消防局,这些地方对风水是否构成影响?爱问。什么是官门煞所谓

资讯

阳宅甲山庚向杨公风水(杨公风水术阳宅择日方法是什么?)

阅读(24)

本文主要为您介绍阳宅甲山庚向杨公风水,内容包括做九运的阳宅风水甲山庚向,怎样排九宫格,生旺向在那,可能问题,杨公风水术阳宅择日方法是什么?,杨公风水阳宅择日方法是什么?。真龙得水,明显的有这数种水形:一是“水城屈曲抱身归”,俗所谓腰带

资讯

搬房子要注意风水(搬家风水注意事项?)

阅读(21)

本文主要为您介绍搬房子要注意风水,内容包括搬家风水注意事项?,搬家需要注意的风水事项?,搬家风水注意事项?。搬家是人生中仅次于结婚的大好喜事,都希望有个顺利红火的开始。而搬家风水的细节也关系到家人的健康与运势,处理不好很有可能会带

资讯

天井风水布局(风水学中对住宅天井设置有什么讲究)

阅读(22)

本文主要为您介绍天井风水布局,内容包括风水学中对住宅天井设置有什么讲究,天井有什么风水讲究?,风水学中对住宅天井设置有什么讲究?。风水这个宁可信其有不可信其无,所以风水还是很多都相信的,风水没有共性,内局一样外局不一定一样,同样的户型