玄空八宅风水书籍网(八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?)

1.八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?

现在很多学者认为八宅派是伪法,准确性很差,认为八宅派的重要理论就是大游年歌诀,与玄空飞星相比,缺少时空概念,但事实上并非如此,八宅派的理论依据是坐向、门向、宅主、主房、灶等相配,同时也有宫星关系之概念,故自然可引入时间观念,且在实际应用中,用阳宅三要等断事准确度仍相当高。

当然,影响风水的因素太多,也是影响准确性的原因之一,其实,当大局不利时,便要舍大局,以求小局吉利,则其自吉矣! 玄空飞星风水很多学者认为是风水之最高境界,这种看法也有偏差,对于小面积、房间等用玄空飞星法,则高低难断、虚实不明,故准确性也当受质疑。且任何一种理气风水,终不可不谈形局,而专用理气一法,又可象数学微积分一样无穷尽的细分,推理演绎。

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2.玄空风水精论有哪些呢?

古代风水分为玄空风水和八宅风水两大派,而现代风水学多是结合两种风水而生。

玄空风水的核心理论是:行理兼查。形,即观察事物周围的环境,理即依据三元九运和《易经》中的理论,然后再形理相结合来考察吉凶。

三元九运是古人划分大的时间的方法,将20年分为一运,三个20年即三个大运形成一个元,三年就晕总共是180年,而三元又分为上元、中元、小元,一元恰好是60年,正好是一个甲子,三元九运是玄空测算中的起盘基数。 玄空风水盘共分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘,它在港台地区最为盛行,近年来关于玄空风水学的各种书籍开始在中国各地流行,尤其是沿海地区。

玄空风水学就是将传统的风水学精髓与现代住宅相结合,提出了比较系统的具有操作性的理念和方法。 玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,形、理、气、数四者结合起来构成玄空风水的精华,是历代大师的必修之课。

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3.有哪十二部有关风水的经典著作

这十二部经典分别为:1。

被称为中国阳宅风水第一书的,相传为黄帝所著的《黄帝宅经》,主要讲述阴阳宅区分法则,以及辨析住宅的善恶吉凶和房屋翻新、宅 居修建方面的风水法则;2。被誉为中国风水学奠基石的《周易》,主要解析太极八卦、八宫六十四卦所展示的天地人事奥秘;3。

晋代郭璞所著的《葬书》是中国风水 开源第一书,第一次详细解析了“风水”的概念,讲述通过辨生气、觅龙、察砂、相土、尝水、点穴等方式来选择好葬地的风水之道,还提出了 “五不葬地”的趋吉避凶理念;4。唐代杨筠松的《撼龙经》是一部以九星峰专言山龙脉络的著作,详细 解析九星峰剥换的奥秘以及其吉凶征兆;5、唐代卜应天《雪心赋》则是一本详论五 行生克、吉凶互易的著作;6。

唐代黄妙应的《博山篇》则专论山龙各种形态及吉凶;7。南唐何溥所著的《灵城精义》则是贯通形势派和理气派精髓的经典著作;8。

明代蒋平阶的《水龙经》专论水龙各种形态及吉凶;9。明代顾吾序《八宅明镜》 则重点阐述门、主、灶及其他方面的风水宜忌,重在深入阐述宅形与周围环境的关 系;10。

明代王君荣的《阳宅十书》重点介绍宅居内外形制的吉凶,以及福元法、放水法、择日法等风水之道;11。清代赵久峰的《阳宅三要》在前人的基础上以门、主、灶三者的宫位生克论吉凶;12。

清代沈竹扔《沈氏玄空学》打破玄空学秘不外传的祖训,详细解析玄空风水学的飞星布盘、推算法则等。

4.八宅风水书籍

《十六字阴阳风水秘术》

十六字

这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的"摸金倒斗指南",不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字。

来历

晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品"寻龙诀",撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅,连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。

内容

《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:

这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取"龙、砂、穴、水",这就是地字篇的内容。

风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称"八宅明镜"之术。

5.八宅派是伪风水吗

有人认为“八宅风水”是“伪法”,据说唐朝风水堪舆乃帝王之学,秘藏宫中不外传。

当时,外邦藩属国仰慕中华,屡派使者到大唐以求风水之术,太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得,日后势大威胁天朝,遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”,此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃,弱其国势,永固天朝。

“八宅风水”在外邦大行其道,后来回流中土,直到现在仍在运用。有人认为八宅风水易卦配命理,论吉凶过于武断。

东西四命对应东西四宅太过浅显,门主灶方位定吉凶过于教条。甚至有人提出为何只有东西四命宅,而不取南北。

八宅四吉四凶方位,天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”,没有理论上的推断。不少人以实际经验为依据,认为八宅风水准确率不高。

本人经过研究推断,所谓《灭蛮经》,年代久远不可考,正史也无关联资料。据称高丽旧史有载,但记录的只是有大唐风水传於高丽。

从朝鲜、日本、越南的古代建筑看,明显受到八宅风水影响,应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年,如果完全没有价值,怎麽可能生命力如此之强。

当年外邦如八宅运用无效何不停用,反而回流中土。况且,八宅法在中国远比藩属国盛行,而且历史久远。

玄空风水理论家沈竹礽先生所著《沈氏玄空风水》中,有一章《论唐一行伪法》,讲述上文所谓《灭蛮经》,现今八宅伪法一说,估计是根据沈氏著作的内容而来所谓破旧立新,不破旧八宅,如何立新玄空,所以沈氏称八宅伪法,也情有可原。《沈氏玄空风水》是重要的玄空风水著作,但其理论并非受自正宗玄空传承,而是他在1875年,拜访玄空风水大师章仲山后人,借得章氏《宅断口诀》手本抄录,然后经多年研究,从诀法中推测而来。

而且,此书是其后人在沈竹礽死后,将其生前手稿编撰而成,并未经本人修订。奠定玄空理论的是蔡岷山,他将千年来风水界视为天机绝学的“排龙立穴”内容公开。

《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》,玄空名著对此诀解释隐晦难懂,多少年来无人能参透,包括沈竹礽。蔡氏虽披露了内容,但自己也不明白。

直到现代香港大师吴师青、孔昭苏、王亭之等,学习蔡氏风水后,重新注释详解内容,此诀才为世人瞩目。所以,“玄空”可称之为现代风水,虽然理论仍遵古法。

民间说法:杨公初学“三合”,后趁黄巢作乱之机,在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的“玄空大卦”之精髄《青囊理气心印》(而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》),后杨公弃“三合”而专攻“玄空大卦”(非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空),以“玄空”之术救民于水火之中,累创奇迹,传为千古佳话,后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世,为后学者尊为传世之宝筏。然而,唐·一行禅师为遵皇上安邦之策,因当时南蛮作乱,故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水,后南蛮识破其阴谋,反印假经暗销中原,使风水之真假难辨。

当然,这些都是民间传闻,正史并未记载。或者是门派之间的互相攻击,又或者风水理论本身存在的一定缺陷。

天道本不全,风水同样如此。笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽。

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