阴阳长眼法风水(“阴阳的出现对风水学的发展有什么影响?)

1.“阴阳的出现对风水学的发展有什么影响?

阴阳概念起源于夏朝,其依据是成书于 夏朝的《连山》一书。

《连山》中已出现阴爻 和阳爻“一”。阴阳学说将宇宙世间 万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形 成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转 换。

经过考察论证,人们认为阴阳思想和五 行学说是同时出现的,而这两种学说的出现 意味着风水学走向了成熟和系统化。 简单来说,阴阳思想的中心内容就是世 界万物始于阴阳。

而阴阳又来源于一种气, 这种气是混沌之气,当人们还没有学会用阴 阳来划分世界万物的时候,他们的眼中只有 道,道就是混沌,即世界是混沌的。而后,道 分出阴阳,阴阳为二气,一个是阴气,一个是 阳气,阳气上升为天象,这是中国的宇宙观。

阴气下降为地形。因为这两种气的交融、组 合、交媾而形成了万物、地形、天象、生物鸟 虫,而人只是其中的一种。

阴阳学说认为,一切事物的形成变化和 发展,全在于阴阳二气的运动。《易传》作者 进一步提出“一阴一阳谓之道”的学说,认为阴阳交替是宇宙的根本规律。

例如黑洞是 恒星塌缩以后产生的强重力场,除重力本身 以外连光线都不能逃脱它的吞噬,而恒星的 寿命终结时会剧烈膨胀释放强大的能量,这 就很有趣的证明宇宙中是存在阴阳并是互 相转化的。故《周易乾凿度》指出:“乾坤者, 阴阳之根本,万物之祖宗也。”

万物万象便可 归之为二字,阴阳。 阴阳既是对立的又是统 一的,是一切事物的始终,阴阳的平衡和谐 是天地万物保持自身生存发展的条件,《素 问•阴阳应象大论》说:“阴在内,阳守之,阳 在外,阴之使也。”

说明阴阳互相依存,互相 作用。所以说,阴阳思想的出现,使人与自然 融为了一体。

而风水学将阴阳思想运用到 了实践当中,把人与天地、宇宙始终放在同 一个体系中来认识,为如何把人与自然融为 一体奠定了基础一人是阴阳构成的,植物 是阴阳构成的;山川也是阴阳构成的。于是 我们明白,如果能将人的阴阳与大自然的阴 阳调和统一,那么他就会成为自然的一部 分。

这是阴阳思想对风水学最大的贡献。

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2.求阴阳十六字风水秘诀的详细资料就是清朝那个什么摸金校尉写的倒斗

天下第一奇书--风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。

这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。 这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳 术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下: 天:这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这 就是地字篇的内容。

人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。 鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。

例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。 神:自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。

同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。 佛:风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。

但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。

魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。 畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。

举个例子来说, 比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。

是寻找古墓方位最重要的环节。 镇:风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。

遁:古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。 最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。

物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物, 会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。 化:化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。

古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其 气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。

阳:此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。 阴:看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。

空:大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

阴阳,风水,长眼法

3.四川风水师主流门派有哪些

风水学是一门博大精深的学问,是玄学中较为复杂的了。

门派分类主要有两大派,细分又可以分为17个门派,具体如下:主要有形式派、理气派(一)形势派:(1)峦头派(2)形象派(3)形法派(二)理气派:(1)八宅派(2)命理派(3)三合派(4)翻卦派(5)三元九星飞星派(6)五行派(7)玄空大卦派(8)八卦派(9)九星奇门飞泊派(10)奇门派(11)阳宅三要派(12)廿四山头派(13)星宿派(14)金锁玉关派……其实流派之分乃门户之见,这是很害人,应该摒弃门派观念,取各家所长方为能成大器,古今各界集大成者无不如是。

阴阳长眼法风水

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