俗语中的风水文化(我想知道一些风水俗语)

1.我想知道一些风水俗语

怕王法的不受官刑,信阴阳的不遭横祸。

不怕千人奔,抵不上一人土里困。

阴地照向子孙,阳宅发达财源。

山关人物水关财。

座山向水,长命富贵。

流水向,财流光。

巴撮灌斗,样样都有。

前头冲,后头槽,不打官司就坐牢。

前包后洼,不孤就寡。

做屋不落断层,落断层无后人。

伸手搭鞍,不少文墨不少饭。

北风扫堂,家败人亡。

祖坟出人,屋场发家。

屋对垭口坟对尖。

坟对尖山庙对垭,房子对的撮瓢衩。

坟对凸,门对凹,宅基好坏不管它。

不怕门前堆上堆,就怕后面鬼来推。

宁叫鬼把门,不叫鬼撵人。

不怕青龙高万丈,只怕白虎抬头望。

埋父不如葬母。

死后埋在九龙山,子子孙孙做高官。

埋在龙头生贵子,埋在龙尾出宰相,埋在龙口出皇上。

金钱吊葫芦,准主福禄寿。

面对青山出孝子,背朝平岭出贤人。

坟后一条沟,后辈子孙都担忧。

瞄地葬官,遇地出官。

2.我想知道一些风水俗语

怕王法的不受官刑,信阴阳的不遭横祸。

不怕千人奔,抵不上一人土里困。 阴地照向子孙,阳宅发达财源。

山关人物水关财。 座山向水,长命富贵。

流水向,财流光。 巴撮灌斗,样样都有。

前头冲,后头槽,不打官司就坐牢。 前包后洼,不孤就寡。

做屋不落断层,落断层无后人。 伸手搭鞍,不少文墨不少饭。

北风扫堂,家败人亡。 祖坟出人,屋场发家。

屋对垭口坟对尖。 坟对尖山庙对垭,房子对的撮瓢衩。

坟对凸,门对凹,宅基好坏不管它。 不怕门前堆上堆,就怕后面鬼来推。

宁叫鬼把门,不叫鬼撵人。 不怕青龙高万丈,只怕白虎抬头望。

埋父不如葬母。 死后埋在九龙山,子子孙孙做高官。

埋在龙头生贵子,埋在龙尾出宰相,埋在龙口出皇上。 金钱吊葫芦,准主福禄寿。

面对青山出孝子,背朝平岭出贤人。 坟后一条沟,后辈子孙都担忧。

瞄地葬官,遇地出官。

俗语,风水,文化

3.俗语“明堂如播米,子孙穷到底”,明堂是什么?

农村有一句俗语,“明堂如播米,子孙穷到底”多数人都只是知道这句话,但是这句话指代的是什么意思却总是有些一知半解。

那么这句话究竟是什么意思呢?其实这句话的内容非常的浅显易懂,即是说如果供奉祖先的桌子上放的贡品少的可怜,就像播种种子一般稀疏,那么子孙也绝对会贫困潦倒。其实这句话并不是说因为子孙穷,所以贡品少,而是反过来的,因为贡品少,所以子孙穷。

这句话的本意是要警示子孙在高堂尚在时要孝顺,在高堂去世之后同样也要有敬畏之心,本质上是孝道的一种。这么一说相信大家都明白了吧。

自古以来,中国最讲孝悌忠信,这“明堂”也并非只有这一个意思。“归来见天子,天子坐明堂。

策勋十二转,赏赐百千强。”这句话的出处想必大家都不陌生,这是摘自南北朝时期的记叙诗——《木兰诗》在这首诗里也明确提到了“明堂”,而在这个语境中的“明堂”很显然并非是祖辈,而是皇帝的殿堂(大殿)。

明堂即“明政教之堂”,是古代帝王所建的重要礼制建筑,用作朝会诸侯、发布政令、大享祭天并配祀祖祠。“明堂”其实也不仅仅只有上面这两个意义,明堂同时还是一个确有其名的地方,那就是紫微城的大朝正殿,号称“万象神宫”,是唐神都洛阳的地标性建筑,同时也是中国历史上体量最大的木制建筑。

所谓明堂,即“明正教之堂”,是“天子之庙”,天子造明堂,所以通神灵,感天地,正四时,出教化,崇有德,重有道,显有能,褒有行者也。“明堂”一词最早见于文献《逸周书》,明堂为周公在洛邑始建,明诸侯之尊卑。

由于最早是在皇家所用,因而“明堂”一词便沾染上了神学的色彩,再加上中国历来行“家天下”政治,因此许多皇室之词、之地便逐渐沾染上了天地阴阳,日月星辰或祖宗先辈的色彩。因而“明堂”一词才会拥有像是“明堂如播米”这样的俗语和意象,想来也是予旧词以新意,有皇室之加持,再赋予其敬老爱老,敬畏先祖的意义,某种程度上也是民间教化的一种形式。

而与祖宗相挂钩,则必有神学迷信色彩,否则怎会出现“子孙穷到底”这样的句子呢?这句话的隐含意义便是,如若子孙不能用心敬畏先祖,服侍先辈,怕是以后要穷的揭不开锅了。你连你自己的祖先都无法用心供奉,那你的祖先也没有义务庇护你一路顺风顺水。

放于当代这些俗语其实还是有其核心内涵,大多也都是绕不开的潜心侍奉老人。

4.中国风水文化都有哪些

相传原始社会的人类,为了抗御外来自然界的侵袭,而择居于树上或山洞。

这种择居条件,除考虑树木是否牢固,土洞会不会塌方的安全以外可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然,利用自然的观点,就是中国风水的原始观点。

巢居树上或栖居山洞的实施,如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等,可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始,这一漫长时间的风水,可称为中国的原始风水,或原始建筑。 大约到6、7千年前,人类已发展到氏族社会,人们过着母系氏族群居生活,由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活,发展到相对稳定的农耕生产生活,为了生活和生产劳动的便利,也就必须择地而居。

现代人类考古发现:仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址,也坐落在一块面临?河的台地上,南依白鹿原,白鹿原林木茂密,?河河水清澈,人们在这里劳动生产,安居乐业。

这种择地的标准或要求,如依山傍水,蔽风朝阳等,就是群居风水,或称为氏族风水。 据传公元前2697年-公元前2365年,黄帝战蚩尤就已经制造了指南车。

唐代王?《轩辕本纪》称:”黄帝始划野分州,有青乌子善相地理。”因此,在黄帝时期(公元前2697年-前2598年)不但有可利用来定方向的指南车,有了地理术,而且还有了相地师青乌子。

这些事实虽然不很可靠,但说明中国风水是萌芽得早很早的。 根据历法资料,据传天皇氏创干支,伏羲氏作甲历,黄帝氏命大桡作甲子,太昊氏(公元前2697年-公元前2598年)设历正,颛顼氏(公元前2513年-公元前2436年)作新历,帝尧氏(公元前2357年-公元前2256年)命羲和敬授人时,期三百六十六日,以闰月定四时而成岁。

迄至夏禹(公元前2205年-公元前1786年)元年丙子(公元前2205年),即颁夏历于邦国,为我国民用历(阴阳合历)的开始。亦即中国风水日家之萌芽。

自黄帝迄夏禹,为时已四百七十四年。 三僚风水文化的起源与发展 风水文化村三僚的起源,和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。

三僚风水文化是赣南独特的民俗文化,体现了先民的生活智慧。要了解三僚,首先要从源头上追溯杨筠松(杨救贫)在赣南传承风水文化的轨迹。

三僚的风水文化史,源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱,携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。 唐末客家先民为逃避战乱,南迁的第一站是赣州,他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地,开荒拓土,安身立命。

而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献,就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。

客家先民对风水术的渴求,不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会,更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。 杨筠松与弟子曾文?等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着,系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法,形成了影响中国1000多年的风水流派??赣派风水。

这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。 三僚风水文化在全国独树一帜,成为一个影响全国的流派,与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中,三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。

廖均卿、曾从政曾被请到京城,为永乐皇帝择陵,即今明十三陵。曾从政二次入京,为扩建皇宫(今故宫)提供风水服务。

据史料记载,历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响,把三僚风水术传播海内外。

中国风水文化第一村 享有中国风水第一村的呈坎,是世界上迄今发现并保存最古老、最神秘的八卦村,被誉为“人间天堂”水墨画就的乡村。早在新石器时代,这里就有人类活动的足记了,西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。

东汉三国石器东吴(今现在的苏州吴江)孙权统帅诸葛瑾、吕蒙平定山越人,孙氏大姓家族就在此定居,距今已有1800多年的历史了。 宋代理学家朱熹赞誉呈坎曰:“呈坎双贤里,江南第一村”。

整个村落是按照《易经》“阴(坎卦)阳(呈卦)二气统一,天人合一”的八卦风水基本理论进行选址布局而来的。 整个呈坎呈现出藏风纳气、纳四水于村中,聚水聚财、阴阳调和、依山傍水,三街九九巷、宛如迷宫。

自古以来呈坎就是一个进得去就出不来的神秘、神圣、神奇和灵秀之地。民间俗语诠释走进呈坎道:”十有九迷路,留在呈坎富“ 。

千百年来呈坎成为中国探索发现生命玄奥、感悟先哲圣言、预测人生未来的神秘地带。 呈坎现今完整的保存了东汉、唐、宋、元、明、清等时期的古建筑遗址180多处,国家级重点文物保护单位49处,被誉为“中国国宝之乡”。

这里汇集了不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社以及民居等,精湛的工艺以及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕把古典、大气、美观和雅致的徽派建筑艺术体现的可谓是淋漓尽致呀!被称之为“中国历代古建筑艺术博物馆”。 其中,最令世界轰动的就是宝纶阁里面的四个金丝楠木,它是千年不腐,蚊。

5.俗语“门前坟,屋后水,家败人亡子不归”啥意思

门前坟,屋后水,家破人亡子不归的意思是,如果门前有坟地,那么人们去祭祀先人时会烧纸钱,点蜡烛这些存在着安全隐患,可能会诱发火灾。屋后水,如果房屋后面有水塘或者有河水,那么在雨季高发季节水塘中的水会上涨,冲到自己的房屋。从字面上看确实有点迷信,不过仔细分析下来,古人的这一句俗语是很有道理的。

第一,门前有坟地的房子,人们最怕的就是人们去祭祀这一个死去的人时。他们烧纸钱点蜡烛都有可能会诱发火灾,诱发火灾,人们最怕的就是烧到自己的房屋。所以人们就觉得门前有坟可能会导致人们家破人亡子不归。其次还有一个原因就是人们对于死去的人都是充满着恐惧色彩的,觉得住在那种房屋里会感觉特别恐怖。

第二,屋后有水,人们就怕到了夏季雨水高发期时。如果房屋后有水塘或者河水,在雨水季节就会遇到水位上涨的问题。那么就可能会淹到自己的房屋,就可能会造成人们家破人亡。

第三,屋后有水塘,如果家里面有小孩子,可能会有小孩子去水塘里面去玩耍,可能会导致溺水。甚至有时候下雨地面比较潮湿,人们去屋后可能会不小心踩空落到水里。因此老祖宗留下来的这些俗语都是有一定的依据的,并不是迷信。虽然从字面上来看确实很迷信,分析下来发现会很有道理,并且以前的人都有一种封建思想,觉得这样子的房屋是不吉利的。

6.俗语话说“白虎盖青龙,代代有人穷”,在建筑风水学上有何说法

北方农村有一顺口溜久详于耳:“吃的是糠,往的是庙”。

可见北方人在建筑住房讲究,有其特特殊之处。最典型的建筑为座北向南的四合院。

四合院正北的建筑叫主房,主房以三、五、七间为主,忌建双数。主房两侧配耳房各一间或两间。

东西房为配房,形式讲究对称,东房要高于西房,否则会触犯“白虎盖青龙,代代有人穷”的忌讳。南房称“对庭”。

对庭左侧建大门,右侧建厕所。进门迎面紧贴东房山墙建影壁,俗称照壁。

整体建筑以端庄、方正。 四合院民居屋檐、斗拱、照壁、吻兽、础石、石鼓、门窗,构思奇特、造型逼真、雕刻精细,既有北方建筑的雄伟,又有南方建筑的秀美,形成了自己独有的风格。

盖房对于北方农村人来说是人生中的一件大事,房子更是几辈子的事,各种事都要做到完美,民居建筑受中国传统道教文化影响较深。农村人也常说,一拼二命三风水,主要步骤有: 一是选宅基。

宅基以左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武为最吉之地。宅基西高东低、北高南低、东有河水、南有大路,地形方正等处,均被认为是吉地。

二是动土。动土开工要选择吉日,即要请风水先生计算出一个太岁出游的日子,意为“偷修”。

然后摆设贡品、烧香叩头,告知四方神灵,方可动土。 三是起基。

做好地基是房屋建造的基础和根本。打地基的过程中会伴有简单、热烈、粗犷的打夯歌。

打好地基后,另一项重要工作就是立架上梁了。 四是上梁。

这是建造民居中的重要一天。亲朋好友要上礼祝贺,谓之“上梁”。

房主要贴对联、响大炮、摆酒席,甚为热闹。对联内容以“立柱喜逢黄道日,上梁正遇紫微星”为主。

梁上正中要悬挂风水先生画好的八卦及配好的“正五”。 五是垒墙钉椽。

如代县杨氏的扇骨麻花挑角营造技艺是建筑翼角的特殊做法,从建筑内部看,翼角椽的组合形态就如“扇骨”或“麻花”,故此得名。 五是压栈布瓦。

先上板瓦,后扣桶瓦,逐垅布设,天衣无缝。扣最后一个瓦时,叫合龙口。

“龙口”里要放置吉祥物,现在一般扣压一枚制钱等。合龙口时要焚香、烧纸、响炮,表示庆贺。

房屋前后檐有板瓦滴水,滴水上有猫头瓦当。屋脊有荷花等图案的花砖砌就,两边设威武雄状的龙形兽头,极为气派。

六是谢土仪式。新房建成后,主人会择吉日举行谢土仪式。

盖房子,被人们视为“破土”,是对土地的破坏,事后一定要谢土,感谢土神的保护并希望土神能赐福于主人。 这些规矩你知道吗?在你的家乡盖房子有什么讲究呢?。

7.谁知道一些地方俗语

◆山是一步一步登上来的,船是一橹一橹摇出去的。

◆千学不如一看,千看不如一练。◆久住坡,不嫌陡。

◆马看牙板,人看言行。◆不经冬寒,不知春暖。

◆不挑担子不知重,不走长路不知远。◆不在被中睡,不知被儿宽。

◆不下水,一辈子不会游泳;不扬帆,一辈子不会撑船。◆不当家,不知柴米贵;不生子,不知父母恩。

◆不摸锅底手不黑,不拿油瓶手不腻。◆水落现石头,日久见人心。

◆打铁的要自己把钳,种地的要自己下田。◆打柴问樵夫,驶船问艄公。

◆宁可做过,不可错过。◆头回上当,二回心亮。

◆发回水,积层泥;经一事,长一智。◆耳听为虚,眼见为实。

◆老马识路数,老人通世故。◆老人不讲古,后生会失谱。

◆老牛肉有嚼头,老人言有听头。◆老姜辣味大,老人经验多。

◆百闻不如一见,百见不如一干。◆吃一回亏,学一回乖。

◆当家才知盐米贵,出门才晓路难行。◆光说不练假把式,光练不说真把式,连说带练全把式。

◆多锉出快锯,多做长知识。◆树老根多,人老识多。

◆砍柴上山,捉鸟上树。◆砍柴砍小头,问路问老头。

◆砂锅不捣不漏,木头不凿不通。◆草遮不住鹰眼,水遮不住鱼眼。

◆药农进山见草药,猎人进山见禽兽。◆是蛇一身冷,是狼一身腥。

◆香花不一定好看,会说不一定能干。◆经一番挫折,长一番见识。

◆经得广,知得多。◆要知山中事,乡间问老农。

◆要知父母恩,怀里抱儿孙。◆要吃辣子栽辣秧,要吃鲤鱼走长江。

◆树老半空心,人老百事通。◆一人说话全有理,两人说话见高低。

◆一正辟三邪,人正辟百邪。◆一时强弱在于力,万古胜负在于理。

◆一理通,百理融。◆人怕没理,狗怕夹尾。

◆人怕理,马怕鞭。◆人横有道理,马横有缰绳。

◆人多出正理,谷多出好米。◆不看人亲不亲,要看理顺不顺。

◆天上无云不下雨,世间无理事不成。◆天下的弓都是弯的,世上的理都是直的。

◆天无二日,人无二理。◆井越掏,水越清;事越摆,理越明。

◆无理心慌,有理胆壮。◆牛无力拖横耙,人无理说横话。

◆认理不认人,不怕不了事。◆认理不认人,帮理不帮亲。

水大漫不过船,手大遮不住天。◆水不平要流,理不平要说。

◆水退石头在,好人说不坏。◆以势服人口,以理服人心。

◆让人一寸,得理一尺。◆有理说实话,没理说蛮话。

◆有理的想着说,没理的抢着说。◆有理不怕势来压,人正不怕影子歪。

◆有理不在言高,有话说在面前。◆有理不可丢,无理不可争。

◆有理赢,无理输。◆有理摆到事上,好钢使到刃上。

◆有理走遍天下,无理寸步难行。◆有斧砍得树倒,有理说的不倒。

◆有志不在年高,有理不在会说。◆吃饭吃米,说话说理。

◆吃人的嘴软,论人的理短。◆吃要吃有味的,说要说有理的。

◆会走走不过影,会说说不过理。◆舌头是肉长的,事实是铁打的。

◆灯不亮,要人拨;事不明,要人说。◆灯不拨不亮,理不辩不明。

◆好人争理,坏人争嘴。◆好茶不怕细品,好事不怕细论。

◆好酒不怕酿,好人不怕讲。◆走不完的路,知不完的理。

◆走路怕暴雨,说话怕输理。◆坛口封得住,人口封不住。

◆理不短,嘴不软。◆菜没盐无味,话没理无力。

◆脚跑不过雨,嘴强不过理。◆做事循天理,出言顺人心。

◆船稳不怕风大,有理通行天下。◆煮饭要放米,讲话要讲理。

◆隔行如隔山,隔行不隔理。◆鼓不敲不响,理不辩不明。

◆路是弯的,理是直的。◆路不平,众人踩;事不平,大家管。

◆路有千条,理只一条。◆碾谷要碾出米来,说话要说出理来。

◆稻多打出米,人多讲出理。◆劈柴看纹理,说话凭道理。

俗语中的风水文化

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