出娘娘的风水

接娘娘风水

1.接新娘车回到要怎么处理风水问题

接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。

亲迎为“六礼”之尾,是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。

接新娘在广东惠州一带尤为流行。 古时候所说的婚礼大典,一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节,时间持续三天。

第一天铺房或暖房,第二天亲迎,第三天回门。在广东惠州的习惯不尽相同,所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节,至于迎亲(也就是接新娘),则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要的几项风俗。

1.铺房 铺房是一种旧风俗,一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后,女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。

按惠州习惯,铺房讲究两点,一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水,至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中,镜与照妖同义,而照妖镜向床,显然是不吉利的。

二是铺房之人要“命好”,民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以,寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的,而多子多福者,自然是铺房的主要参与者了。

2.上花夜 新娘出嫁的前一天,族中的姑嫂姐妹(必选所谓命好之人)要专门为新娘梳妆打扮穿衣,这就是民间所说的“插花”,这一夜,民间风俗又称为“上花夜”,是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。 行此礼时,新娘往往伴以哭唱,其时新娘面临人生的重大转折关头,一般都十分动情,而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明,谓“五更守夜”。

上花之夜,新娘悲悲啼啼,彻夜不眠,更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。 3.花轿迎新 惠州传统用花轿迎亲,五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。

多是二抬、四抬或八抬大轿,绣“凤鸾牡丹” ,“福禄鸳鸯”,饰“四彩花灯”,披“大红花绸”,故谓“花轿”。 接新娘之时,由媒人领路,新娘领花轿,一路鼓乐。

至女家后,女家姐妹拒之于门外,新郎赶忙派“利是”,过众姐妹一关后,便可将新娘接出。新娘哭赖不走,男家众人软硬兼施,哄出闺房,又哄其(硬推)上轿,新郎还要给轿夫封“利是”,方才起轿。

几翻“拼搏”后,新郎往往已是精疲力尽。 4、撒盐米 接新娘时,旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯,预先用器皿盛好一些盐、米、黑芝麻等物,即在接新娘的途中沿路撒放,谓祭桥神;而沿路撒的,是为祭祀路神,这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。

撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”出现在西汉,两宋时北方盛行,其传统的说法是为了“禳三煞”,亦即驱鬼避邪,这和惠州民间“撒盐米”差别不大。

只是“撒谷豆”多为北方遗俗,南方并不普遍,而惠州有之,可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。 5、遮头、踩凹栏与跨旺火 新娘接到家中,鼓乐声中众亲扶新娘下轿,此是新郎手持扇子相扇,若男家的大姑小姐八字相克,她们必须用盖(竹编的盛器)、筛等物遮挡不与新娘直接见面。

民间认为,新娘红运当头,杀气甚大,新郎用扇扇之,谓“弱其杀气”,人避开不见,谓“避其杀气”。有的地方,新娘下轿时,新郎用凹栏(主编的一种盛器)挡住新娘后脑地方。

这一风俗,惠州流传的哭嫁歌中亦有反映:“我(新娘)脚踏轿门郎晾遮,郎晾遮头遮女死,我比(给)什么功劳来谢爷。”看来,新娘是颇怕这一“遮”的。

按民间的说法,凡出嫁女要孝道,即使上轿到了男家,也要一步三回头,而新郎的那个凹栏,就是要遮住新娘不断回头的视线,很名显,这一做法就是要使新娘专心嫁到男家,不要老想着娘家。 除遮头这个风俗外,同时还有踩栏之习,新娘一下轿,男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏,让新娘脚踩而过,民间谓“脚踏凹栏随窝(凹)转”,很名显,这是要让新娘过门之后,能专心致志地在男家这个“窝”里做牛做马。

踩过凹栏准备入屋时,惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆,一些老人也要抓一把草燃烧在门口,让新娘跨过。

此俗北方称“跨旺火”。也有的地方是跨碳火,是一种比较悠久的民间习俗。

他有两个用意。一个是取“旺”字,新娘跨过旺火把之后,来日就给夫家带来“旺火”。

另一个是取“避”字,主要是避去邪崇。民间人为有两个“邪”源,一个是婚嫁之时,观者如云,其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人,民间认为他们身上带有邪崇,惠州则称这些人身上带有“煨(讳)”;另一个邪源是出自新娘本身,女人身子带有“脏”,这是一种中国传统的旧观念。

因此,惠州的跨火之俗,虽取“旺火”之义,但主要是为了避邪,火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物,均是中国传统的避邪之物。尤其是“旺草”,惠州民间称其为“抹药”,是惠州穿统“去煨(讳)的专用药,在出生婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中,它都是人们用以避邪的护身药。

2.迎娶时辰有哪些禁忌?

迎娶的时辰是由男方自定的。

但一般都遵从当地的风俗习惯,并通常也是要与女家通气的^ 从婚姻的婚字,可以知道古代婚娶是在日落前后举行的。婚,古文为昏c/《尔雅•释诂》云:“日入 后二刻半为昏,昏来则明往。”

《仪礼•士昏礼•注》云:“士娶妻之礼,以昏为期,因而名焉。 必以 昏者,阳往而阴来。”

可见古嫁娶在昏时,是取阳往而阴来之意,亦即实扣男(阳)亲迎女(阴)之意。若不以此时迎娶,则婚本以时,恐不吉也。

待夜阑更深人静之时,男家即遣迎亲者打鼓鸣锣放 鞭炮去女家迎娶新娘。按当地的俗规,当日必须把新娘接进家门,否则,便担心会出什么差错。

由 于山高路远,所以他们半夜就早早起程了。敲锣打鼓固然是为了喜庆热闹,也有惊吓山中野兽的 作用。

因此,这种婚俗的存留归根结底还是适应了当地民众生活的需求。 达斡尔族喜车一定要在日旧前到达男方家中。

万一在日落后到达,要在大门西侧挂一面镜 子,以代替太阳。 否则,婚后不顺利。

在快到男方家时,喜车一定要向东方走。白族新娘去新郎家 时,必须顺着云彩移动的方向走,若夫家住的位置与云彩移动的方向相反时,新娘则要绕至夫家背 后,再转到夫家。

这和汉族忌三向相似。锡伯族旧时迎亲的喜篷车必须在破晓前到达男家。

到男 家的时限在日出日落之前的不同,是与婚娶的时辰有关的。 娶亲以昏和娶亲以昼,自然不同。

不 过,如今这方面的限制都不那么严格、认真了。

3.送子观音摆放位置风水有什么讲究?

送子观音摆放位置注意事项 观音最宜“坐西向东”,此外,因为观音清净无瑕以及戒晕腥,故此有三不向: 一不向厕所; 二不向房门; 三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。 请注意,观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此倘若与其他神祗放在一起,那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。

送子观音摆放 送子娘娘画摆放风水 送子娘娘是观音菩萨化身之一,通常作手捧婴儿的中年妇女相;也有作观音双手合十状,前立一童男。“送子观音”俗称“送子娘娘”,是抱着一个男孩的妇女形象。

“送子观音”很受中国妇女喜爱,信徒们认为,妇女只要摸摸这尊塑像,或是口中诵念和心中默念观音,即可得子。 送子娘娘 送子观音的由来 话说子孙满堂一直被中国人视为人生大福大贵之相。

《法华经》中说:“若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

送子娘娘画摆放 一、受儒家“不孝有三,无后为大”思想的影响,认为婚后没有孩子,断绝香火,是对祖宗最大的不孝。 所以创造出“送子观音”珲,使之成为没有孩子的夫妇叩拜、供养的主要神灵。

二、受封建伦理“多子多福”思想的影响,认为子孙满堂、香火旺盛,是最大的“福气”。所以创造出“送子观音”来,使之成为新婚夫妇祈求生儿育女的主要神灵。

三、受中国传统“母以子贵”思想的影响,认为“养儿可以防老”,没有儿女老了就没有依靠;儿子升官发财,父母也能富贵、享福。 所以创造出“送子观音”来,使之成为天下母亲祈请保佑早生贵子的主要神灵。

拜拜送子观音,多子多福 。

4.九天玄女为何称为“风水圣姑”?

相传先秦时期,道教始祖老子李耳,曾有两名弟子,一个是鬼谷仙师,俗名王栩;一个是九天玄女,俗名钟静,他们都精通堪舆之术。

有一天,九天玄女云游八百里燕山,在千尺黑潭旁,发现一条黑龙。她追随黑龙进入潭边黑洞中,发现撰写在冰壁上的《九天秘笈》,分三部,上部为《天机道》,中部为《人间道》,下部为《地脉道》。

《天机道》者,乃天机天兆之大者,天以二十八堉为经,以东南西北为四垣,临制四方。《人间道》是人伦大道,凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中,若知一二,便可成帝王之业。

《地脉道》,首重龙,龙即山脉,亦为大地之气,而气之来需水导之;气之止,需有水限之;气之聚必须无风,有风则散。由是地脉之道,须藏风得水,故称风水。

玄女看过上述内后,仔细揣摩,不觉大悟。冰壁天书助九天玄女修成大 道,故玄女娘娘又称风水圣姑,后世学 此道者便将九天玄女尊为风水始祖。

5.道士用的印章叫什么

最普遍的用道经师宝印,也是最基础的法印。 道教法印:法印,有各种材料制成的。石、玉、木、金属等,雷击木最好。 一般都是师父开光后授予弟子,法印的作用很大,一般加盖在符咒上以增强符咒的威力,或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种,一般用的是道经师宝印、八卦印,就像世间的公章一样,处处通畅! 道经师宝印:用于各种道教符咒,以及道教的各种文疏。可以说,只要是道教的符都能用,籍三宝之力召役鬼神。 2上清大洞印:象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。 3.五雷斩鬼印:用于敕召五雷,役使雷霆制邪压煞,十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等,还可以印在亡者印堂,镇压煞气。 。 最普遍的用道经师宝印.张天师印.太上老君印,以及道教的各种文疏。例如可以用在五雷压煞符等:三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝:法印,役使雷霆制邪压煞.九天玄女印,有各种材料制成的,主事镇邪压煞,是镇邪压煞的能:用于各种道教符咒,雷击木最好,镇压煞气,一般是用来镇邪压煞,法印的作用很大,有三清符头的符都能印上.亦为上清宗所用,只要是道教的符都能用。

6,或者是向上呈递疏文表文时加盖。石。

9;茅山仙师勅令的符咒都可以用.玉皇大帝印:象征三清之一上清的权威,固此印可用于地理符。用在各种符箓,也是最基础的法印:象征大罗天仙的权威,一般用的是道经师宝印。法印有许多种、玉:用于敕召五雷,以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵,以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验,天师印用于天师主事敕令的符。

10,处处通畅:用于玉皇大帝主事敕令的符,还可以印在亡者印堂、木:此印用处很多。

7。可以说。

11:用于老君主事敕令的符咒.三元大帝也有考校功过的职能,因为玄女娘娘是风水地理的祖师、镇压诸煞:用于玄女娘娘敕令的符,天官赐福 地官赦罪 水官解厄,有灵有验,老君做主.天仙考召印:天师乃降魔护道天尊、金属等,十分霸道。

2上清大洞印。

一般都是师父开光后授予弟子,是通用印。老君乃万法之尊,故茅山符多用此印,用以考召鬼神,济世渡人,茅山祖师/。

5、八卦印,一般加盖在符咒上以增强符咒的威力。

4,就像世间的公章一样,敕召诸神:此三宝为道经师三宝.三元考召印,制服诸煞!

道经师宝印,籍三宝之力召役鬼神.三宝大洞印。

道教法印,茅山法源于上清,制鬼降妖.五雷斩鬼印.三清大洞印.而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军)。

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