天行堂风水网玄空八宅风水书籍网(八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?)
1.八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?
现在很多学者认为八宅派是伪法，准确性很差，认为八宅派的重要理论就是大游年歌诀，与玄空飞星相比，缺少时空概念，但事实上并非如此，八宅派的理论依据是坐向、门向、宅主、主房、灶等相配，同时也有宫星关系之概念，故自然可引入时间观念，且在实际应用中，用阳宅三要等断事准确度仍相当高。
当然，影响风水的因素太多，也是影响准确性的原因之一，其实，当大局不利时，便要舍大局，以求小局吉利，则其自吉矣！ 玄空飞星风水很多学者认为是风水之最高境界，这种看法也有偏差，对于小面积、房间等用玄空飞星法，则高低难断、虚实不明，故准确性也当受质疑。且任何一种理气风水，终不可不谈形局，而专用理气一法，又可象数学微积分一样无穷尽的细分，推理演绎。
2.玄空风水精论有哪些呢?
古代风水分为玄空风水和八宅风水两大派，而现代风水学多是结合两种风水而生。
玄空风水的核心理论是：行理兼查。形，即观察事物周围的环境，理即依据三元九运和《易经》中的理论，然后再形理相结合来考察吉凶。
三元九运是古人划分大的时间的方法，将20年分为一运，三个20年即三个大运形成一个元，三年就晕总共是180年，而三元又分为上元、中元、小元，一元恰好是60年，正好是一个甲子，三元九运是玄空测算中的起盘基数。 玄空风水盘共分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘，它在港台地区最为盛行，近年来关于玄空风水学的各种书籍开始在中国各地流行，尤其是沿海地区。
玄空风水学就是将传统的风水学精髓与现代住宅相结合，提出了比较系统的具有操作性的理念和方法。 玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，形、理、气、数四者结合起来构成玄空风水的精华，是历代大师的必修之课。
3.有哪十二部有关风水的经典著作
这十二部经典分别为：1。
被称为中国阳宅风水第一书的，相传为黄帝所著的《黄帝宅经》，主要讲述阴阳宅区分法则，以及辨析住宅的善恶吉凶和房屋翻新、宅 居修建方面的风水法则；2。被誉为中国风水学奠基石的《周易》，主要解析太极八卦、八宫六十四卦所展示的天地人事奥秘；3。
晋代郭璞所著的《葬书》是中国风水 开源第一书，第一次详细解析了“风水”的概念，讲述通过辨生气、觅龙、察砂、相土、尝水、点穴等方式来选择好葬地的风水之道，还提出了 “五不葬地”的趋吉避凶理念；4。唐代杨筠松的《撼龙经》是一部以九星峰专言山龙脉络的著作，详细 解析九星峰剥换的奥秘以及其吉凶征兆；5、唐代卜应天《雪心赋》则是一本详论五 行生克、吉凶互易的著作；6。
唐代黄妙应的《博山篇》则专论山龙各种形态及吉凶；7。南唐何溥所著的《灵城精义》则是贯通形势派和理气派精髓的经典著作；8。
明代蒋平阶的《水龙经》专论水龙各种形态及吉凶；9。明代顾吾序《八宅明镜》 则重点阐述门、主、灶及其他方面的风水宜忌，重在深入阐述宅形与周围环境的关 系；10。
明代王君荣的《阳宅十书》重点介绍宅居内外形制的吉凶，以及福元法、放水法、择日法等风水之道；11。清代赵久峰的《阳宅三要》在前人的基础上以门、主、灶三者的宫位生克论吉凶；12。
清代沈竹扔《沈氏玄空学》打破玄空学秘不外传的祖训，详细解析玄空风水学的飞星布盘、推算法则等。
4.八宅风水书籍
《十六字阴阳风水秘术》
十六字
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的"摸金倒斗指南"，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。
来历
晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品"寻龙诀"，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。
内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
天
这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地
风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取"龙、砂、穴、水"，这就是地字篇的内容。
人
风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称"八宅明镜"之术。
5.八宅派是伪风水吗
有人认为“八宅风水”是“伪法”，据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传。
当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。
“八宅风水”在外邦大行其道，后来回流中土，直到现在仍在运用。有人认为八宅风水易卦配命理，论吉凶过于武断。
东西四命对应东西四宅太过浅显，门主灶方位定吉凶过于教条。甚至有人提出为何只有东西四命宅，而不取南北。
八宅四吉四凶方位，天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”，没有理论上的推断。不少人以实际经验为依据，认为八宅风水准确率不高。
本人经过研究推断，所谓《灭蛮经》，年代久远不可考，正史也无关联资料。据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传於高丽。
从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，怎麽可能生命力如此之强。
当年外邦如八宅运用无效何不停用，反而回流中土。况且，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且历史久远。
玄空风水理论家沈竹礽先生所著《沈氏玄空风水》中，有一章《论唐一行伪法》，讲述上文所谓《灭蛮经》，现今八宅伪法一说，估计是根据沈氏著作的内容而来所谓破旧立新，不破旧八宅，如何立新玄空，所以沈氏称八宅伪法，也情有可原。《沈氏玄空风水》是重要的玄空风水著作，但其理论并非受自正宗玄空传承，而是他在1875年，拜访玄空风水大师章仲山后人，借得章氏《宅断口诀》手本抄录，然后经多年研究，从诀法中推测而来。
而且，此书是其后人在沈竹礽死后，将其生前手稿编撰而成，并未经本人修订。奠定玄空理论的是蔡岷山，他将千年来风水界视为天机绝学的“排龙立穴”内容公开。
《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，玄空名著对此诀解释隐晦难懂，多少年来无人能参透，包括沈竹礽。蔡氏虽披露了内容，但自己也不明白。
直到现代香港大师吴师青、孔昭苏、王亭之等，学习蔡氏风水后，重新注释详解内容，此诀才为世人瞩目。所以，“玄空”可称之为现代风水，虽然理论仍遵古法。
民间说法：杨公初学“三合”，后趁黄巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的“玄空大卦”之精髄《青囊理气心印》（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃“三合”而专攻“玄空大卦”（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以“玄空”之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话，后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世之宝筏。然而，唐·一行禅师为遵皇上安邦之策，因当时南蛮作乱，故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水，后南蛮识破其阴谋，反印假经暗销中原，使风水之真假难辨。
当然，这些都是民间传闻，正史并未记载。或者是门派之间的互相攻击，又或者风水理论本身存在的一定缺陷。
天道本不全，风水同样如此。笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
玄空风水和八宅风水哪个更准(八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?)
1.八宅风水与玄空飞星风水哪个更准确?
现在很多学者认为八宅派是伪法，准确性很差，认为八宅派的重要理论就是大游年歌诀，与玄空飞星相比，缺少时空概念，但事实上并非如此，八宅派的理论依据是坐向、门向、宅主、主房、灶等相配，同时也有宫星关系之概念，故自然可引入时间观念，且在实际应用中，用阳宅三要等断事准确度仍相当高。
当然，影响风水的因素太多，也是影响准确性的原因之一，其实，当大局不利时，便要舍大局，以求小局吉利，则其自吉矣！ 玄空飞星风水很多学者认为是风水之最高境界，这种看法也有偏差，对于小面积、房间等用玄空飞星法，则高低难断、虚实不明，故准确性也当受质疑。且任何一种理气风水，终不可不谈形局，而专用理气一法，又可象数学微积分一样无穷尽的细分，推理演绎。
2.玄空风水和八宅风水的定坐向方法是不是不一样
这是一个很多学风水的人的错觉，以为不同泒别有不同的定坐向方法。
其实，风水上定坐向的方法，从古时到现在一直没有变，至于为何有这种错觉，原因可以有以下风点。
以前的房子结构相对的简单和统一，四合院的格式，以风水定坐向的原理，主房子大门都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，围有院子围墙，院子大门同样是在正前方中央位置。这样格式的房子，当然是大门那一方就是向首了，这只是一种在大多数正确的情况之下可以采用的一种简单的法则。
但随着时间的推移，到了今天，居住的环境上有了很大的改变，尤其是城市里的楼房，更加是各式各样的不同设计都有，情况比以前的复杂多了，就不能再像以前一样的，单纯以门为向的简单方式来决定坐向了，还是要回到真正的风水理论上来定坐向，也就是“以阳为向”了。
风水上，阴是实是静，阳是虚是动，因此凡坐向，都是坐阴向阳的。
现在的楼房，大门大多数只是通向大楼中间的通道，不像以前的房子一样的集采光和进气于一身，已不符合向阳的条件了。
反而是窗户一方很大可能是全屋采光最多的方向。
所以现今要定坐向，是比较复杂了。
首先要看房子四周有没有真山和真水，山为阴，近山者以山为坐；水为阳，近水者，以水为向。
没有真山真水，就要看假山假水，即大楼四周的马路或其它大楼的情况了。
还有，就是空旷的地方属阴，所以大楼一方有公园等，也是向首的一个条件。
如果四周都差不多，就要看房子那一方采光最多来定向了。
风乎是最后，以上所有条件都不能分辨坐向时，才以大门为收气方来定为向首了。
3.如何在住宅风水评判中综合使用“八宅风水与玄空飞星”
事实上，不管用何种方法，首先必须形势（峦头）要符合风水理论，否则已凶！在此基础上，方可谈理气，下面便谈一谈如何在住宅风水评判中综合使用“八宅风水”与“玄空飞星”，以此提高风水预测的准确性。
不管面积大小，均可使用八宅风水的方法进行评判，但为了提高准确性，最好同时使用宫星刑克生合理论。 若是面积很大，足以自成一局，如工厂等，使用“玄空飞星”完全没问题。
若是面积小，如大厦的某一套住宅，用“玄空飞星”则不妥。如图中某一套住宅，宜以所在的大厦作为立极点，应用“玄空飞星”理论，看周围形势对整座大厦的吉凶如何，然后看下所在住宅位于何方，如位于北方，则大厦北方、西北方、东北方等附近的外部形势对住宅的影响力大，需根据这些外部形势落于何星宫，以此来评价住宅的吉凶便可了，且准确性己很高。
对于内部布局，仍可以八宅法进行布局。 为了使预测的准确性更高，在实际应用中，提倡综合使用，取长补短，取各自精华，相互相成。
因为差不多所有的风水学派均应用易卦的卦理来推算的，各种推理方法，其推得的结果是一致的，相互不矛盾。这是中国风水学的卦理所决定的。
如奇门中的开、休、生三门，即为玄空中的一白、六白、八白，即奇门相宅完全可用玄空风水进行诠释！ 。
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