宋氏三姐妹风水传说

唐朝风水传说(唐代的风水大师主要有哪些?)

1.唐代的风水大师主要有哪些?

唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。

袁天罡:唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。

著有 《六壬课》、《五行相书》等。李淳风(602 - 670年):岐州雍(今陕西凤翔)人,被视为占星大家,其著作《乙已占》则 是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。

杨筠松:本名益,字叔茂,筠松是他的号,祖籍窦州(今广东信宜县),寓居江西,自称救贫 先生。传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书,是风水 形势派的创始人。

张遂(683 ~727年):法号一行,魏州昌乐(今河南南乐县)人,中国唐代著名的天文学家 和佛学家。为避开武则天的拉拢,剃度为僧,取名一行,曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教 一派——密宗的领袖。

一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》,他在制造天文仪器、观 测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。

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2.隋末唐初玄学家袁天罡,他的主要生平经历是怎样的?

袁天罡为自己做了预言,将在年满52岁之时,离世!结局也确实如此,具体怎么死的,史上没有记载,只是说知道了自己的命数后,气数已尽!但也不难看出民间对袁天罡的崇拜之情!

袁天罡,唐代最著名的相师,在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人(今四川成都),生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士,益州。善风鉴,累验不爽,隋时为盐官令,入唐为火井(临邛)令。相传他懂得“风鉴”,即凭风声风向,可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》(和李淳风共著)、《袁天罡称骨歌》等。通志著录,其有《易镜玄要》一卷,久佚。

袁天罡在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面,预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王珪不出十年将官至五品;韦挺面相如虎,将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴,届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允,韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时,没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州,果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”,最后都要官至三品,三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年,袁天罡以相术预测已是名扬天下,唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞,并问他:“古有君平(汉朝严君平,术数大师),今朕得卿,何如?”袁天罡回答说:“严君平是生不逢时,臣要比他强得多!”在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相,所预测后事无不准确。

传说唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名天相家袁天罡和李淳风编写了中华预言第一奇书《推背图》。李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

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3.唐朝时期风水学发展的状况如何?

唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。

当时一般有文化的人都懂风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。

著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。

杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。

唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念当时已远播西北地区。

4.唐玄宗打猎有什么风水传说?

唐玄宗李隆基一次打猎,鹘飞兔走,御驷急弛,只有白云先生张约的快马能跟 得上唐玄宗。

到了一个山头,看见一座新坟,张约审视良久,唐玄宗问看到了什么, 张约说:“葬失其地,安龙头,枕龙角,不三年,自消铄。”此时旁边有樵夫,唐玄 宗便问是何人葬于此地,樵夫说是山下崔巽家。

唐玄宗和张约来到崔家,对崔巽之 子说:“山上的新坟,不是吉地!”崔巽之子说:“父亲临终前曾说过,安龙头,枕龙 角,不三年,皇上至。”唐玄宗听了很是惊叹。

张约则自叹技不如崔巽,后来回到山 里修行去了,唐玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。

5.隋唐时期闻名于世的风水师有哪些呢

1)僧一行,俗名张遂,河北巨鹿人,精通历法、天文。

所提出的“山河两界说”,对后世堪舆家们的“界水理论”,有重大影响。 (2)舒绰,隋东阳人。

稽古博文,尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟,请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。

然而纵说纷纭,各抒己见,所选地点多个,不知哪个地点正确。 然后恭仁便派手下人前往葬地,各取样土一斗,将其所在方位和地理形势“悉书于历”,密封起来,然后将样土示众。

几位阴阳名家说后,人言人殊,只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此,舒绰还说:此土五尺外有五谷,得其即是福地,世为公侯。

为了验证此话,恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。 等掘到七尺,便发现一穴,如五瓷大,有栗七八斗。

原来此地过去曾为稻田,因蚂蚁捞窝,故土里含米。尽管如此,死耗子还是让他这只“猫”逮住了,所以当时朝野上下都以绰僧一行为神人。

(3)浮屠泓僧人泓师,黄州(黄冈),善阴阳算术,武则天当政时,泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅,并告戒说:“此宅西北地最是王地,慎勿于此取。 ”过了一个月,泓师又对燕公说,此宅气候忽然索漠,肯定有人在西北角取土,燕公与泓师一起到西北角查看,果然有取土处三处坑,皆深丈余。

泓师大惊曰:“祸事!令公富贵止一身而已,二十年后,诸君皆不得天年。”燕公惊问:“可否填之?”答曰:“客土无气,与地脉不相连。

6.唐朝有名的风水学家

唐代风水大师 李淳风,是岐州雍人。

他与袁天罡合著《推背图》,预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件,被誉为东方千古预言奇书;《宅经》,而被尊为风水宗师;《六壬阴阳经》,而被尊为六壬祖师;《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成为道学经典名著,并成为唐代道家名人。 明代杨维贞指出:“古今知天文历数者,应首推李淳风”。

舒绰隋东阳(浙江金华)人。稽古博文,尤善相家。

一行,中国唐代著名的天文学家和佛学家,本名张遂,魏州昌乐。司马头陀唐朝时期著名的堪舆大师。

丘延翰 丘延翰字冀之。家居山西闻喜。

唐朝永征年间以文章著名。后游泰山,与石室之中遇神人授《海角经》,遂通晓阴阳,依法选择,无有不吉。

杨筠松 杨筠松,名益,字叔茂,号筠松,后人也称为杨救贫。窦州人。

生于唐文宗太和八年(公元834年),死于唐光化三年(公元900年)。 简介 杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。

名益,别号亦玄,世称救贫先生。范越凤 必有一高妙之境在。

但高妙之境,其理必深奥而难明,其言多精深而离俗。赖文俊(赖布衣) 赖文俊江西宁都人,曾文瑞之女婿,世称赖布衣,为江西派第三代传人。

廖瑀(廖金精) 廖金精名瑀,字伯玉,相传其曾入山学道,长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞,自号金精山人,故后世称其为廖金精。相传他年方十五,已经精通四书五经,乡人称其为廖五经。

唐朝风水传说

武安风水传说(请懂风水的大师指点武安市)

1.请懂风水的大师指点武安市

武安市磁山镇西孔壁-王朝顶,也叫皇朝顶 。

有时候名字叫不清楚,他的名字来历有两种,,都是民间传说,一种说是战国的时候有一个大王或者大将军葬在那里,是一个古墓。一种说是有一个皇上路过那里,突然一阵风把他的帽子刮到了里,他的军师建议此地叫 王朝顶 当地的传说很多,但是从地图上看确实是风水极佳的位置,它周围成U字型它在U字口,适合点穴,它西边是鼋龙山,现在建的是普安寺,鼋龙山当地人叫它鳖盖山 意思是一只老鳖,暗示这下面有水 再往西是老虎山 王朝顶东面是梨海园,再往东是太行山脉的石鼓山,南门有条沟叫做 和尚沟 这名字怎么来的 也有传说 。

如果坐北朝南的话 左青龙右白虎了前朱雀 都有了。关于王朝顶上网传说当地很多,还有老人们说的一个故事,说在解放前那时候一天下完雨,有一个放羊的在王朝顶放羊,捡回来一个头盔,卖给一个打铁的,打铁的以为是黄铜的,就告诉放羊的说是铁的 按铁的价钱就给了他很少的钱,买下了,放羊的人走之后,又来了一个做首饰的,看到了这个头盔,又按铜的双倍的价钱收购了,打铁的以为自己赚了。

其实最赚的是做首饰的因为他收的黄金的,因为他认识黄金,这个故事不管告诉我们什么道理 只是个传说。后来也有人在那里拣到过瓶瓶罐罐 没什么的,武安这里不是有句这样的话吗?别的地方的人下雨往家里跑武安人下雨往院子里跑 看有没有冲出来什么“宝贝”。

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2.关于武则天墓室的风水故事你知道么

乾陵位于陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上,为唐高宗李治与武则天的合葬墓。

传说唐高宗病逝后,武则天决定在关中渭北高原选择吉地建造帝陵。很快,朝廷在全国范围内遴选了两位名扬天下的方士,一位是星相家袁天罡,另一位是皇宫里专掌阴阳和天文历法的太史令李淳风。

袁天罡接旨后遍寻黄河两岸,都没找到一块中意之处。后来来到关中,半夜子时出来观看天象,只见一处山峦上紫气冲天,恰好与北斗相交。袁天罡认定是块宝地,于是急忙奔上山峦,找准方位,但一时找不到东西作记号,就摸出枚铜钱放地上再盖上浮土,这才下山回朝复命去了。

另一个风水师李淳风接旨后,沿渭水东行寻找宝地。在一天正午艳阳高照之时,他见秦川大地上突兀出一座奇怪的石山:从南向北看,好像一位少妇裸睡在蓝天白云之下,这少妇五官齐全,一对乳房坚挺对称,连乳头、肚脐都也具备。更让他神奇的是:这少妇双腿稍稍分开,中间还有一淙清泉在终日流淌不息。李淳风大为吃惊,于是抓紧上山,以身影取子午,以碎石摆八卦,拔出发针在二鱼相交处扎入土中后,也下山回朝复命去了。

武则天听二人说在同一方位选中吉地,派人再去复查。大臣来到梁山后,发现原来李淳风的那根发针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里。武则天下令立即开工,很快就将乾陵修好,安葬唐高宗,后随夫也葬于乾陵。

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3.风水祖师郭璞相地有什么传说?爱问知

郭璞对于术数学无所不精,尤其桌对于风水学之精湛,在当时无人不知。

在他 没有出名之时,他的母亲去世了,郭璞选中一块看似很平常的地安葬母亲,这块地 离水很近,时常会被大水淹没,当时许多风水师都说这块地不好,并建议他迁走。 郭璞笑后谢之,并说:“你们看吧。

”说也奇怪,一年过去了,大水不但没有涨上来,反而退去很远,墓地周围几 十里都变成了上等良田,之后,人们都不得不对他刮目相看了。郭璞由此名声大 振,许多远方之人都慕名而来,请他前去相墓、葬坟。

当时的晋明帝是一个粗通 风水之人,听说郭璞到处给人相墓,并非常应验,就微服私访,前去观察郭璞所 相之坟。 一次,在一山角上,看见一个村夫,正在葬龙角,于是晋明帝就过去对村夫说: “为何你要埋葬龙角呢? ”按照当时的刑律,埋葬龙角是要满门抄斩的。

墓主回答说: “是郭璞先生告诉我的,他说在这里葬龙角,不出三年,当至天子。”,晋明帝一听急 说道:“葬此地会出天子?”并追问道:“你在此葬坟,就是为家中出一天子?”村夫 听后笑道:“不是我家会出天子,只不过是能让天子来这里问一问而已。

”这正应了 郭璞的断语与风水术水平之高精。郭璞祖师的风水事迹很多,对后世的影响也很大,他的巨著《葬经》至今被风 水师们奉为至宝。

4.邯郸京娘湖的传说真与宋太祖有关吗

相传五代的时候,青年赵匡胤(后来的宋太祖)学得一身 武艺,独身闯荡江湖,广交天下壮士好汉。

有一次他在太原搭救 了一位被强盗抢去的姑娘赵京娘,步行千里送她还乡。途经武 安,京娘对他产生爱意,多次暗示明喻。

赵匡胤以天下为重,只 认京娘为义妹,没有应允婚事。十八景中的宋祖峡、京娘峡、妆 台传情、寒潭遗恨等,都和这段故事有关。

据《武安县志》记 载:赵匡胤有次过太行山,曾写过《咏日》:“欲出未出光辣挞, 千山万水如火发。须臾走向天上来,赶却残星赶却月。”

十八景 中的云崖寄志,就是因赵匡胤在山崖上题过此诗而得名,至今字 迹还依稀可辨。根据上述景观传说,亩证宋太祖多次游经武安是 个事实。

京娘湖景区层峦叠嶂,川谷幽深,湖上行舟,饱览两岸秀 色,令人心旷神怡。特别是近年景区进行了全面开发,建设成了 多处度假村。

这里和摩天岭景区邻近,公路交通很是方便,已成 为避暑胜地。夏秋季节,到此游览的旅客极多。

5.武安的景点的故事有哪些,快点说,我还要急着上学呢

朝阳沟——武安朝阳沟风景区位于武安管陶乡列江村,地处晋冀接壤处,距邯郸市90公里,距武安市65公里。朝阳沟风景区呈东西走向,三面环山,峰峦叠嶂悬崖绝壁,巨石嶙峋,森林覆盖率占景区总面积的90%以上。朝阳沟有南北对称沟洼12道,各沟自有特色。登上顶峰远眺,朝阳沟尽收眼底,郁郁葱葱的森林绵延不断,是一个天然的“大氧吧”。这里是著名现代戏曲作家杨兰春的出生地,也是著名豫剧《朝阳沟》创作原型地。朝阳沟主要景观有原始森林公园、山寨遗址、黑龙溶洞、马头山、狮子峰、五圣庙、饮马泉、百步天梯、一线天及朝阳湖等。

京娘湖——位于武安市西北部山区的口上村北,距武安城30公里。京娘湖游览区由京娘湖与湖中的贞义岛两部分组成,贞义岛是一座不小的山体。贞义岛是一座国家级森林公园,山体上生长着完整的次生林带,森林覆盖率达到98%以上。沿思幽谷一路行走,山上林木蔽日,清凉幽静,是一处理想的避暑胜地和天然花园。

京娘湖风景区有高峡平湖,仙灵峡,宋祖峡,京娘峡,云崖寄志、青峰开屏、危岩藏经等18景。京娘峡原名三层门,两岸峭壁林立,乘舟入谷,仅可望见一线天空。云崖寄志相传是赵匡胤青年时题词的所在。关于京娘湖这一名字的由来,还有一个故事。相传这里是赵匡胤千里送京娘的发生地。京娘是山西永济人,年方十七,聪明美丽,随父到曲阳县烧香还愿时遭劫,幸遇赵匡胤拔刀相救,并千里护送。赵匡胤“不恋私情不畏强,独行千里送京娘”的美名就此流传下来。

古武当山——位于河北武安市西北的太行山深处,距邯郸市70公里,是一座道教历史名山。山顶一唐代古碑上记载有“古武当山”字样,经专家考证认定是久为国内道 教界寻找的著名的北方武当山,其历史早于国内其他武当山。古武当山自然风光秀美,文物古迹众多,山势奇特,五峰相望,顶顶有庙,峰峰插天,杆被繁茂,满山葱郁。上庙主峰海拔1437.7米,真武庙建在山顶处,庙内供着道大神真武大帝和太极宗师张三丰。北顶老爷顶,南顶 奶奶顶,中间有一天桥连接。置身山顶,极目远望,遍山水云水,如入仙境,真是“神在庙中坐,庙在云中行”。

驻足张三丰古练功场,四周山形千姿百态,处处显现着大自然的灵气。著名的有“阳山奇观”、“大鹏展翅”、“神猴献瑞”、“毛公峰”、“鲁迅峰”、“太极掌”等,鬼斧神工,惟妙惟肖,令人叫绝。下庙的药王庙、碧霞丹君庙、真武庙,无不体现着武当道教和太极养生文化。

摩天岭——位于武安市北部阳鄄乡境内,因其峰高耸入云而得名。主峰玉皇顶,海拔1747.5米四周峭壁悬崖,惟一径通天。山顶方圆数百亩,广可跑马。此山为武安五大山脉之主峰,又为南、北洺河发源地,是洺河源省级森林公园重要组成部分。夏日,站峰顶,凉风扑面,暑气顿消。举目远眺,山如丸,河如带,云雾时而在身边缭绕,时而在脚下翻腾,使人有飘飘欲仙之感。玉皇顶上遗有瓦片、砾石,据专家考证,古时这里曾是汉代军事战略要地。

要登摩天岭,需走十八盘,实际上从山脚下上转二十八道弯才能到达山顶。十八盘为古代武安通往山西的主要驮道,全为红石砌成。现在红石板已磨得光滑如镜,可以想像出当年驮运不绝于途的情景。要上摩天岭,先过通天峡。此峡两旁崖高百丈,而底宽不过10米。进入峡谷,白日仰望可见蓝天一线,夜间只能看到几颗星星一线天。身临其境,大有“峰与天相接,人从地窟行”之感。

七步沟——位于河北武安活水乡境内,河北武安国家地质公园、国家森林公园腹地,因佛教文化中的“七步莲花”而得名。景区占地面积约15平方公里,由门景、休闲度假、百瀑峡、罗汉峡、马武寨、三棱山六个景区组成。

七步沟重峦叠嶂,奇峰林立,飞瀑流泉,鸟语花香。天镜湖、南天门、石林峰、红石寨等自然景观美不胜收;罗汉洞高僧修行,隐士塔道人隐居,马武寨屯田练兵等故事传说引人入胜。“幽幽古佛地,仙境七步沟”,正是这里的写照。

磁山文化遗址——位于河北武安市西南20公里磁山村东南台地上,北靠红山,南临洺河,占地近14万平方米。早在7500——8000年前,磁山先民已经结束了“逐水草而居”的游牧生活,形成了相当稳定的定居聚落。由自然采食发展为以农业经济为主,即种植粟、黍等耐旱作物,驯养少量家畜和采集渔猎经济各占一定比例的生活方式。 到磁山文化遗址去看看远古人类的生活,可以想象人类的发展经历了多么漫长的岁月,真是不容易。

6.谁知道关于德清武康的风水啊,鬼神啊之类的传说

下渚湖有大禹治水的传说,当年大禹治水就是在防风寺那里的。(这个是比较真实的传说)

还有一个是当年清朝有个皇帝,下江南游玩,到了德清秋山那边的一个狮子山,还不是石头山,在山上早了宫殿,不想回去了。最后被他皇后找回去的。历史上有,也是真的,当年他还在山顶造了宫殿,我爸爸小时候上山砍柴的时候还看到过宫殿的围墙,不过只剩几块石头了,现在应该没有了。

关于这个皇帝,有个故事,他喝酒的时候把金饭碗、酒壶还有一个什么我忘了,三个东西扔到了3个地方。酒壶变成了下渚湖,饭碗变成了别的,反正下渚湖那边还有个农家乐就叫“金饭碗”,就是根据这个传说来的。但是大家都知道,皇帝扔东西是不可能造成地理变化的,传说而已。

不过这个皇帝确实是来过的,顺治还不是什么来着的。比较有名的,历史可以查到。

7.地方神话事

海涛宫里主要供奉张巡、许远二位忠臣以及雷万春、南霁云二位部将。

张巡勇武,故尊张巡为“武安尊王”;许远人品斯文,故尊许远为“文安尊王”,两人合称“文武尊王”。许远是文官打扮,温文儒雅。

而张巡则武将装束,相貌威武,手执宝剑。武安尊王被潘径村百姓尊为“当境大神”,因其长年护佑一方平安深受当地百姓敬仰。

(保一方土地平安,职能上相当于城隍)广泽尊王圣号为「威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王」,简称广泽尊王尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。据传广泽尊王,姓郭,名忠福,后唐同光初年(923年)出生于安溪金谷,后来机缘得到风水宝地并迁居南安诗山公园龙山宫,十六岁在诗山凤山寺,盘膝于绝顶古藤上,坐化得道成神。

据史志记载,广泽尊王成仙登神后,神通广大,有求必应,行仁赐福,兴神助战,功勋卓著。自宋至清,获历朝皇帝六次敕封祭典。

(有求必应这个管的可就宽泛了,有点类似佛教里的观世音菩萨)水仙尊王,简称水仙王,是中国海神之一,以贸易商人、船员最为信奉。各地供奉的水仙尊王各有不同,以善于治水的禹为主。

(这个神的职能和妈祖很像,也是保佑出海人平安的)灵安尊王:又称青山公、青山王,是惠安县的主神之一,被奉为“惠安境主”。他原名张悃,是五代闽国(一说三国)的一名将军,曾率兵驻扎在惠安的青山下,因抵御海寇有功,殁后乡人“庙而祀之”(明·嘉靖《惠安县志》卷2《山川志》)俗称青山王的签诗很灵验,故平常到青山宫抽签者颇多。

民间传说青山王有两位妻子,即“大妈”、“二妈”。一般信仰者都说“二妈比大妈显”,所以乡民请神,常常由二妈降乩。

(这个神仙的职能应该类似香港供奉的黄大仙)那个安南尊王缺失是不知道了。

武安风水传说

泰山风水传说(泰山的传说)

1.泰山的传说

天下名山无数,历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古说起。

传说,在很早很早以前,世界初成,天地刚分,有一个叫盘古的人生长在天地之间,天空每日升高一丈,大地每日厚一丈,盘古也每日长高一丈。如此日复一日,年复一年,他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年,天极高,地极厚,盘古也长得极高,他呼吸的气化作了风,他呼吸的声音化作了雷鸣,他的眼睛一眨一眨的,闪出道道蓝光,这就是闪电,他高兴时天空就变得艳阳晴和,他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了,最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地,他的头变成了东岳,腹变成了中岳,左臂变成了南岳,右臂变成了北岳,两脚变成了西岳,眼睛变成了日月,毛发变成了草木,脂膏变成了江河。

因为盘古开天辟地,造就了世界,后人尊其为人类的祖先,而他的头部变成了泰山,所以,泰山就被称为至高无上的"天下第一山",成了五岳之首。

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2.泰山石有哪些风水妙用?

泰山石是常见的助运化煞吉祥物之一,因其美丽多变的纹理,加上民间认为泰山石具有辟邪镇宅的灵力,故而在中国具有广泛的信奉者,为大众所推崇备至。

那泰山石有何来历,泰山石有哪些风水妙用?今天就带你揭开泰山石的神秘面纱。 泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷,质地坚硬,沉稳凝重,具有“稳如泰山”的浑厚气魄。

由于经年久远,加上风吹日晒、雨露流水的浸蚀,泰山石自然形成了许多渗透、半渗透的纹理画面,格调凝重,为泰山石的观赏性增添了难以言表的魅力。《石雅》有云,泰山“麻石中有文如阿拉伯数字者,泰山也称之文字花岗石”。

许多人会以泰山石为原石,加以人工雕琢,或雕刻文字,或创作图画,勾勒天地人物、山水风华、花鸟鱼虫,或凸或凹,或动或静,龙蛇飞舞,千变万化,包罗万象,使得自然之物与人文气息交相辉映,使泰山石又具有生动的艺术性。 而且从古至今,也不乏杰出的泰山石刻雕画作品。

泰山石除了具有观赏性和艺术性外,最为大家熟知的当属泰山石的镇宅化煞的作用了。泰山石素有“官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张”之颂。

关于泰山石的神力,民间有很多版本的传说。我国在古时有一种“五方说”,就是把季节、颜色、方位等结合起来以辨吉凶。

泰山在东方,属春,为青帝神的化身,是五岳之宗,降吉赐福之地。千百年来,上至达官贵人,下到乡民游子,他们立泰山石行封禅大典,压泰山石乞子求福,供泰山石膜拜神灵,取泰山石为基作台,以泰山石镇宅镇馆等,人们笃信泰山是神山,泰山石是神石。

因此,在风水镇宅中普遍采用它为冲煞、辟邪之宝。 说到泰山石具有镇宅化煞的神力,自然绕不开“泰山石敢当”。

石敢当是中国民间用以镇宅、护路、守村的灵物。石敢当与泰山石是分不开的,在很多的情况下,其实是指一种事物,并且人们习惯称颂“泰山石敢当”。

只是石敢当有时被砌于墙中,而泰山石由于形状的原因,不能砌于墙中。 泰山石(石敢当)多至于门边或房宅的角落,以迎着道路、河川、他人宅角或污秽煞气,禁压不祥,防止凶煞长驱直入家门作祟。

宋代施清臣《继古丛编》载:“吴民庐舍,遇街衢直冲,必设石人或植片石,镌石敢当以镇之。”元人陶宗仪在《辍耕录》载:“今人家正门,适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之。

”可见古人已对泰山石敢当的镇宅作用信奉之至。而沿海或山区,泰山石(石敢当)还作平浪、压风之用。

泰山石除了具有镇宅化煞的作用外,还有填实化虚、补缺房角的作用。根据风水学理论,住宅以方形为最佳,有天圆地方、四平八稳之意,任何一方缺角,都会对家人造成相应的不利。

例如,家宅东方为震宫,代表长子位置,如果此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士不利,不旺男丁,不利健康事业;东南方为巽宫,代表家中长女之位,如果此处缺角会对家中长女健康学业不利;而西北方为乾宫,代表老父(男主人)之位,忌空缺,如果此处缺角会对家中老父(男主人)健康事业不利,并不利投资、远行,使家运不顺。 如果在办公或家居户型中出现缺角,则可以在缺角处摆放泰山石,借助五岳独尊泰山石的旺气,以起到填虚化实,镇宅避凶之用。

泰山,风水

3.泰山石敢当的来历和放置

泰山石敢当的来历 灵石可敌当一切. “泰山石敢当”的美丽传说 现在在处理房子缺角的时候,不二的选择是泰山石。

泰山石敢当是如何来的呢?这里面又一段传说。 传说,泰山脚下的一个村子里住着一个青年,姓石,名敢当。

他非常的勇敢,而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。

一些人被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。 泰安城南的汶口镇有户人家,一对老夫妻只有一个女儿。

不知从什么时候开始,每到太阳下山以后,只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久,这个姑娘变得面黄肌瘦,非常虚弱。

找了许多医生也治不好她的病。这时有人说:“看来是妖气缠身,光吃药是治不好的。

听说泰山上有个石敢当很勇敢,何不找他来想想办法?” 石敢当说:“这事好办,找来十二对童男童女。一人一面锣。

再准备一盆香油,把棉花搓成粗灯芯,还要一口锅,一把椅子,只要这些东西都备齐了,我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里,点燃了油灯。

他用锅把盆子扣住,坐在旁边,用脚挑着锅沿,这样,虽然点着灯,远处看不到灯光。天黑了,随着一阵呼呼的响声,从东南方向窜出一股妖风。

石敢当一脚踏翻锅,油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。

妖怪一进屋,看见了灯光,听到了响声,赶快闪了出去,朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建,继续作威作福。

福建的一些农户也被妖风缠身,患了重病。人们打听来打听去,听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ,就把石敢当请到了福建。

石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北,东北有些姑娘也得了重病,人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想:“我赶它一回,它就逃到别处,全国这么大,我怎么跑得过来呢?对,泰山有很多石头,我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当,谁家闹妖风,就把这石头放在谁家的门外,妖怪就不敢进去了。”

以后, 泰山石敢当降妖的事越传越远,以后,人们为了避邪所以人们在盖房子的时候,总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口,用来避邪。 今时今日,风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端。

在所缺角处置用朱砂刻写“泰山石敢当”的吉祥物,即可化解缺角所带来的煞气。

4.有关泰山的传说历史

泰山传说 泰山神主管生与死的神权历史,可上溯至先秦时期。

据顾炎武《考古录》云,泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后,泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了。

东汉时,由于道教的产生,社会上随之出现了“泰山治鬼说”,泰山神便掌管了天下生杀大权,古帝王降禅之坛,一变而为阎王殿。 唐代学者颜师古注《汉书》中“上亲禅高里”之句说:“此'高'字应为高下之高,二死人之里;高里山在泰山前麓,是鬼魄之地。”

晋代干宝《搜神记》、张华《博物志》均言泰山掌管生死,书中还有不少托梦做阴间泰山官职而应验的故事。晋陆机的《泰山吟》颂道:“泰山一何高,迢迢造天庭。

峻极周以远,层云郁冥冥。梁父亦有馆,蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼,神房集百灵。长吟泰山侧,慷慨激楚声。”

明人许仲琳在所编《封神演义》中,让姜子牙封周朝武将黄飞虎任东岳大帝之职:“执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方许施行。 ” 下面列举一些有关泰山的传说: 盘古开天东岳为首 天下名山无数,历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古说起。

传说,在很早很早以前,世界初成,天地刚分,有一个叫盘古的人生长在天地之间,天空每日升高一丈,大地每日厚一丈,盘古也每日长高一丈。 如此日复一日,年复一年,他就这样顶天立地生活着。

经过了漫长的一万八千年,天极高,地极厚,盘古也长得极高,他呼吸的气化作了风,他呼吸的声音化作了雷鸣,他的眼睛一眨一眨的,闪出道道蓝光,这就是闪电,他高兴时天空就变得艳阳晴和,他生气时天空就变得阴雨连绵。 后来盘古慢慢地衰老了,最后终于溢然长逝。

刹那间巨人倒地,他的头变成了东岳,腹变成了中岳,左臂变成了南岳,右臂变成了北岳,两脚变成了西岳,眼睛变成了日月,毛发变成了草木,脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地,造就了世界,后人尊其为人类的祖先,而他的头部变成了泰山,所以,泰山就被称为至高无上的"天下第一山",成了五岳之首。

司马迁与“重于泰山,轻于鸿毛” 西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁,对泰山的钦敬之情是众所周知的。 传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后,天下统一,武王认为大臣们开国有功,应该重重有赏。

可是,想来想去,却找不出合适的礼物,最后,武王还真想出了个绝顶的好主意,把全国的领地都分给大臣们。 这样以来,既显示了他武王的慷概,又能说明他对大臣们的信任;同时考验大臣们是否真的忠君报国;再者,武王这样也就轻松愉快,落得清闲做他的"天子"就行了。

主意一定,武王便把封神大权交给了军师姜子牙,让他分封诸侯。 却说姜子牙分封诸侯,封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了,就留下了一座东岳泰山。

姜子牙早就知道泰山气势雄伟,风景秀丽,是个供人游玩的好地方,他原准备把泰山留给自己,可谁知半路里又杀出个程咬金,武王的护驾大将黄飞虎找上门来,非要把泰山封给他不可。两人正在商榷,不知谁又走漏了风声,黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘,说是武王答应她,要她来找姜子牙。

这下可好了,三个都看准了泰山这块宝地,可总不能都去坐呀!这到底如何是好呢?事到如今,只黄氏兄妹就够姜子牙缠的了,自己便不得不打消了坐泰山的念头。不过放弃了也怪可惜,他见黄氏兄妹一个凭护驾有功,一个仗武王后台,两人争得面红耳赤,就赌气地对他们说:"好了二位,谁也别争,谁也别抢,凭自己的本事,谁先登上泰山,泰山就是谁的。

"黄飞虎一听,不禁拍手叫绝。他想:凭我一身气力,泰山还能有黄妃的份?可是,身单力孤的黄纪,也没有一点惧色,一口应允了。

黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫,比赛日期一到,便骑上他的麒麟,日夜兼程,从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁,终于想出了一条妙计。

比赛一开始,她先将自己的鞋子脱下一只,使了个神法,将鞋子扔到玉皇顶上,然后才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山,兄长早在南天门上等得不耐烦了。

他见黄妃姗姗来迟,便对她说:"不行就是不行,别逞能。这回你该服气了吧?"。

"真是岂有此理!是我先已到此,我以为你在路上出了什么事,前去接你,不想你已绕道赶来。 "黄妃一本正经地说。

"你别胡搅蛮缠,你说先到,有何证据?"黄飞虎还真有点着急。 "证据吗?当然有,你来看吧。

" 黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶,只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。尽管有证有据,黄飞虎却从心里不服气,不禁斥责妹妹:"你耍滑头。

"黄妃不紧不慢地说:"凭本事嘛,怎么是耍滑头?"黄妃自知纸里包不住火,光是兄长一人好对付,等姜子牙他们来就麻烦了。她作出无可奈何的样子对兄长说:"咱们兄妹二人,本该是你敬我让,不分你我才是。

这样吧;我住山上,你住山下;咱们共管泰山总可以了吧?"这样一来,先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种;后到的黄妃倒成守慷慨大度的好人;把个黄飞虎气得直翻白眼。 可也没有办法,谁让她是自己一母同胞的妹妹呢,只好答应了。

等。

5.泰山石:寓意

泰山石一直有吉祥如意、富贵长寿、镇宅慑邪的特殊寓意,是中国最具灵气的石头之一,自然,泰山石在风水学上也具有重大意义了,其摆放位置也就有讲究了,位置对了,可以增加它的灵性,错了则会削减。那么泰山石究竟在摆放上有什么讲究呢?

一般来说,泰山石是房间缺角专用,是目前治疗缺角最有效工具,若是再以朱砂红色书写上“泰山石敢当”,则更佳,因为在我国古代一直流传至今有一种的镇灾压殃的习俗就是立一块刻有“泰山石敢当”的石头,据说, “泰山石敢当”有:“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张”之颂,因此,“泰山石敢当”被尊为“镇宅之宝”。

6.泰山奶奶的神话传说

泰山奶奶是碧霞元君的俗称。

碧霞元君全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等,道教认为,碧霞元君“庇佑众生,灵应九州”,“统摄岳府神兵,照察人间善恶”。 是道教中的重要女神,中国历史上影响最大的女神之一。

[编辑本段]来历一、碧霞元君为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载:黄帝建岱岳观时,曾经预先派遣七位女子,云冠羽衣,前往泰山以迎西昆真人,玉女乃—七女中的修道得仙者。

《玉女考》李谔之《瑶池记》云:“皇帝尝建岱岳观,谴七女,云冠羽衣,焚修以迎西昆真人,盖玉女为七女中之一,其修而得道者。” 二、为华山玉女。

但—般作为泰山女神,为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》:“泰山玉女者,天仙神女也。

黄帝时始见,汉明帝时再见焉。” 泰山奶奶 三、为汉代民女石玉叶,凭灵泰岱。

据《玉女卷》称:汉明帝时,西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏,中元七年甲子匹月十八曰子时生女,名玉叶。貌端而生性聪颖,三岁解人伦,七岁辄闻法,尝礼西王母。

十四岁忽感母教,欲入山,得曹仙长指,入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山,洞即石屋处也。

山顶故有池,名玉女池;旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。

汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像,在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌,石像仆地,金童之像漫涣剥蚀,玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。

宋真宗东封泰山,还次御帐,在玉女池中洗手,一石人浮出水面,此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池,用白玉重雕玉女神像,命有司建祠并更名为“昭真祠”,遣使致祭,号为“圣帝之女”,封“天仙玉女碧霞元君”。

明朝时,将昭真祠又更名为“灵应宫”,后又扩建,增大规模,为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。

道教吸收了上述信仰,认为碧霞元君乃应九炁而生,受玉帝之命,证位天仙,统摄岳府之神兵天将,并照察人间一切善恶之事。 四、姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后,天下统一,武王认为大臣们开国有功,应该重重有赏。

可是,想来想去,却找不出合适的礼物,最后,武王还真想出了个绝顶的好主意,把全国的领地都分给大臣们。却说他让姜子牙分封诸侯,封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了,就留下了一座东岳泰山。

姜子牙早就知道泰山气势雄伟,风景秀丽,是个供人游玩的好地方,他原准备把泰山留给自己,可谁知半路里又杀出个程咬金,武王的护驾大将黄飞虎找上门来,非要把泰山封给他不可。两人正在商榷,不知谁又走漏了风声,黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘,说是武王答应她,要她来找姜子牙。

姜子牙见两人争得面红耳赤,就赌气地对他们说:"好了二位,谁也别争,谁也别抢,凭自己的本事,谁先登上泰山,泰山就是谁的。"黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫,比赛日期一到,便骑上他的麒麟,日夜兼程,从京都直奔泰山。

黄妃为比赛绞尽了脑汁,终于想出了一条妙计。比赛一开始,她先将自己的鞋子脱下一只,使了个神法,将鞋子扔到玉皇顶上,然后才不慌不忙地向泰山赶来。

等到黄妃爬上泰山,兄长早在南天门上等得不耐烦了。黄妃赶到后两人争论起来互不服输,她建议自己住山上让哥哥住山下。

等姜子牙赶来,一看便知道黄飞虎上了妹妹的当。可是他见黄氏兄妹都协商妥了,也不好再把事情说破,只好将计就计,把黄飞虎封为泰山神,把黄妃封为碧霞元君,一个在山下天贶殿,一个在山顶碧霞祠。

[1] [编辑本段]信仰明清时,由于碧霞元君影响日益扩大,祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地,每日里香火旺盛,对其的信仰遍及大半个中国。 奶奶庙 人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条:首先,与元君的职司分不开。

明万历二十一年(1593年)王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载:“元君能为众生造福如其愿,贫者愿富,疾者愿安,耕者愿岁,贾者愿息,祈生者愿年,未子者愿嗣,子为亲愿,弟为兄愿,亲戚交厚,靡不相交愿,而神亦靡诚弗应。”由此可知,碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应,无所不能。

其次,碧霞元君作为平易近人,和蔼可亲、乐善好施的女神,更是让劳苦大众倍觉亲切,从而愈加信赖她,一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日,香客多来此祭拜以示庆贺。

[编辑本段]碧霞元君咒天母运合,玉阙真仙。金莲发苞,御制熊然。

孟夏十八,化现母前。修真合道,受命天仙。

敕封玉女,护世威严。 神兵侍卫,鬼官俟宣。

诛锄奸盗,扶危济险。平治水火,降福消愆。

清宁宇宙,仁慈而怜。从善者奉,逆我者亶。

人间祀仰,天地齐年。何灾不灭,何福不迁?遵承帝命,永劫绵绵。

包含岱岳,玄之又玄。如律令。

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7.泰山老奶奶的传说

泰山奶奶传说,是个民间故事传说。

碧霞元君,全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗称“泰山奶奶”。据说,泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女,名玉叶。

相貌端庄,为人聪颖。三岁懂得人事,七岁即学道法,曾参拜西王母,十四岁时入天空山黄花洞修炼。

天空山,就是泰山;黄花洞,就是山顶石室。三年修炼丹成,成为泰山女神碧霞元君。

民间传说 据说,姜太公帮助周王得到江山以后,为了感谢众神仙的帮忙,就给神仙们了封地,当然都是名山大川,惟独泰山没有在这些封地里面,原来,他发现泰山风水好,适合修炼,想把泰山作为自己以后养老的地方。后来,黄飞虎找到了姜太公,想要泰山作为封地,姜太公正在思索的时候,有来了一位神仙,还是一位女将,定睛一看,原来是黄飞虎的妹妹黄妃,她也要求把泰山给她做封地。

姜太公想:这下好了,兄妹两人都要同一个地方,说不定都不好意思争都不要了,那样,泰山还是我的。于是就说"泰山只有一个,你们兄妹两个只能有一个在那里啊,你们谁要在泰山上啊?"结果两个人都不让。

姜太公就说"要不你们比赛爬泰山吧,谁先到山顶,泰山就给谁,但是不允许使用法术"兄妹两人点头同意。比赛开始以后,黄飞虎健步如飞往山顶奔去,黄妃则慢慢地边看景色边爬山。

等黄妃到了山顶,她哥哥立马跑过来说"妹子,你输了,就不要和我争泰山了""谁说我输了,我比你到的早,我到了没有看见你,以为你出了什么意外,就又下去找你!我要证明比你到的早,不过证明要等到丞相到了,才可以给你看!" 姜太公到了以后,理解了情况,然后要黄妃拿出证据,黄妃就走到了最高的石头旁边,从土中挖出了一只绣鞋。最后姜太公只能把泰山给了黄妃,黄妃也就成了泰山上的神仙,也就是现在的泰山老奶奶。

到底怎么回事呢,原来黄妃在爬山的过程中使用了法术,把自己的绣鞋先放到了山顶的石头傍边,只不过别人没有注意罢了。而黄飞虎对泰山始终恋恋不舍,最后在泰山脚下广做善事,附近的百姓尊他为泰山神,并且给他立了庙----岱庙。

泰山奶奶传说由来 碧霞元君,全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗称“泰山奶奶”。据说,泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女,名玉叶。

相貌端庄,为人聪颖。三岁懂得人事,七岁即学道法,曾参拜西王母,十四岁时入天空山黄花洞修炼。

天空山,就是泰山;黄花洞,就是山顶石室。三年修炼丹成,成为泰山女神碧霞元君。

虽然传说很久远,但泰山女神之受封还是北宋真宗时的事。为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢?据道教的说法,碧霞元君受玉帝之命,证位仙真,统率泰山岳府之天将神兵,照察人间一切善恶生死之事。

而且她神通广大,治病救人,护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。而且,碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子,这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安,能让无孕得孕,有孕顺产。

所以,民间也有把泰山奶奶当成送子娘娘的。碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”,俗称“泰山老奶奶”。

其诞生年代和身世自古说法不一,有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的,宋真宗封泰山时,于岱顶玉女池旁得玉女石像,即造神龛供奉其中,封为“天仙玉女碧霞元君”,并创建昭真祠。

祠于金代改为昭真观,明代称“灵佑宫”,近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座,山顶的碧霞祠为主庙,山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。

此外,泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时,由于碧霞元君影响日益扩大,祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地,每日里香火旺盛,对其的信仰遍及大半个中国。

宋代以后,元君庙遍及全国,每年农历四月十八为祭祀日。《帝京景物略》:“后祠日加广,香火自邹鲁齐秦以至晋冀,祠在北京者,称泰山顶上天仙圣母。”

泰山之外,留存至今的大型元君庙有山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南新乡、陕西西安等7处。 人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条:首先,与元君的职司分不开。

明万历二十一年(1593年)王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载:“元君能为众生造福如其愿,贫者愿富,疾者愿安,耕者愿岁,贾者愿息,祈生者愿年,未子者愿嗣,子为亲愿,弟为兄愿,亲戚交厚,靡不相交愿,而神亦靡诚弗应。”由此可知,碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应,无所不能。

其次,碧霞元君作为平易近人,和蔼可亲、乐善好施的女神,更是让劳苦大众倍觉亲切,从而愈加信赖她,一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日,香客多来此祭拜以示庆贺。

明清以来,直至今日,民间崇拜泰山奶奶的,一直十分兴盛。碧霞元君神诞之日是农历三月十五日,正是泰山地区春暖花开的时候,每到此时,登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者,常常是山上山下,连成一片。

8.风水学说中的泰山石是什么 如何求得

泰山脚下有一个人,姓石名敢当。此人非常勇敢,武功高强,好打抱不平,在泰山周围名气很大。

泰安南边五六十里地,有个大汶口镇。镇里有户张姓人家,张家的女儿年方二八,长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候,就从东南方向刮来一股妖气,刮开她的门,上她屋里去。这样天长日久呢,女孩就面黄肌瘦,很虚弱。找了许多先生看,也治不好。人们说,这是妖气缠身,光吃药是治不好的。

张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢,就备上毛驴去请他。

石敢当一听,他就去了。他交待下人:"准备十二个童男,十二个童女。男的一人一个鼓,女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油,把棉花搓成很粗的灯捻,准备一口锅,一把椅子,只管把东西准备齐了。"

这样天色一黑,他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住,坐在旁边,用脚挑着锅沿,这样虽然点着灯,远处也看不见灯光。

一会儿,从东南方向来了一阵妖风,看着风就过来了。石敢当用脚一踢,踢翻了锅,灯光一亮,十二个童男童女就一齐敲锣打鼓,妖怪一进屋,看见灯光一亮,就闪出屋,朝南方跑了,上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢?人家就打听,后来,听说泰山有个石敢当,能治妖,就把他请去了。他又用这个办法,妖怪一看又跑了,就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病,又来请石敢当。他想:"我拿他一回儿,他就跑得很远,山南海北这么大地方,我也跑不过来。这样吧,泰山石头很多,我找石匠打上我的家乡和名字:‘泰山石敢当’,谁家闹妖气,你就把它放在谁家的墙上,那妖就跑了。"以后就传开了,说妖怪怕泰山石敢当,只要你找块石头或砖头,在上面刻上"泰山石敢当",妖怪就不敢来了,所以现在盖房子、垒墙的时候,总是先刻好了"泰山石敢当"几个字垒在墙上,就可以避邪。

泰山风水传说

望京风水传说(江西的传说故事和风俗习惯有哪些)

1.江西的传说故事和风俗习惯有哪些

相传,瑶里吴姓三世祖娶妻刘氏,一年大年三十早晨,刘氏在河边洗菜时,看见娘家聘请在家已三年的风水先生正背一个包袱,从河对岸走过,似乎回家的样子。刘氏赶忙放下手中的活儿,跑过河去向风水先生探询,才知先生正要回家过年。刘氏便恳请先生到自己家过年,先生考虑到当日赶不回家,便同意留下来。

到家后,刘氏向风水先生询问才知道,娘家聘请风水先生在家占卜风水宝地已经三年,见风水先生至今仍未占卜到风水宝地,日渐相待见薄,今年除夕便将风水先生辞退出家门。刘氏寻明事由后,觉得娘家做法太不近人情了,辞退也要等过年后方可,所以,刘氏觉得自己更有义务好好款待风水先生。

其实,风水先生早已占卜到一块风水宝地,只是故意试探东家为人,不愿及早说出而已。风水先生本想在除夕年宴上向东家说出这块宝地,想不到还未到那个时候,东家便将自己辞退出家门。

风水先生通过观察,发现吴氏夫妇俩ず癯鲜怠⑸屏既室澹虽然家境并不富裕。却待自己如同贵宾,十分感动。于是在三十年宴上,风水先生便有意要帮助吴氏夫妇得到那块宝地。从而对吴氏夫妇说:“我作为一位落魄先生能够得到如此热情款待,非常感激。现见你们家连一块柴火山都没有,为了方便日后日常用柴,愿助你们向岳父母讨得一块柴火山。”并且交待了刘氏如何回娘家讨柴火山的方法。

大年初一,按照风水先生的吩咐,刘氏叫儿子到刘家山上去砍柴。砍柴回家时,被刘家人发现,刀和柴全被没收而去。

初二正是回娘家拜年的日子。清早,刘氏便哭哭啼啼地回娘家,哭啼声惊动了娘家的四邻,许多乡邻也好奇地随着刘氏来到她娘家。刘氏一来到娘家堂前,便跪拜到父母面前哭述到,昨天,外甥到娘家山上去砍柴,不想柴未砍回,刀和柴全被族亲们没收了。女儿家实在是太穷了,要不能也不会在大年初一叫儿子去砍柴。乡邻们都说娘家山田遍地,却不能给块山林给女儿作嫁妆,真让女儿在婆家抬不起头来;做不起人,真给娘家蒙羞。今日,女儿便求父母双亲给女儿一块柴大山,否则,女儿就跪在这里不起来了。

刘氏父母见周围乡邻众多,碍于情面,只好答应了女儿的要求,让女儿挑块山林补作嫁妆。刘氏便要了风水先生所指点的那块山林。

在刘氏讨得那块山林后,风水先生便向吴氏夫妇辞行,临行时,风水先生才告诉吴氏夫妇,这座荒山名为仙人考雀,山形象一名仙人抱着一个雀窝之形状,自己所占卜到的那块风水宝地,何人葬得,定会儿孙满堂,富甲乡邻。你们夫妇俩辞世后可葬此山,不过要等到“铁作帽、鱼上树、人骑马、马骑人”的时辰方可下葬。

后来,吴氏夫妇辞世合葬的山时,果然灵验了风水先生之预言,下葬之时,正好有一位骑马官人路过此地,并向一位肩扛梨耙下田耕作的农夫问路;当时天正下着毛毛细雨,同时,一位卖完柴,买了一些物品的樵夫正头顶一口铁锅,肩扛一条悬挂着两条鱼的扁担从此路过。

我爸爸就是江西的,应该没什么习俗,只有春节时。

【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活动已逐渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

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2.答案:望京风水为什么不好

狭义的望京,是指北京东北四环、五环之间,机场高速和京承高速共同围合起来的一片区域;有时也将紧邻的酒仙桥、大山子那一片算上,算是泛一点的大望京。

在帝都,大望京是个神奇的存在:虽不足以与国贸、金融街较逼格,也不足以同三里屯、“宇宙中心”(五道口)争热闹,更是在早年被扫房的山西煤老板揶揄“我都要在北京买房了,干嘛还望—京”;但望京愣是不卑不亢、不以物喜不以己悲,自成一体、昂然兀立于帝都——这几年,不仅住宅楼价格贵的已与人民群众没多大关系,商业写字楼也是蹭蹭的往高里建,且索尼、西门子、索尼、诺基亚、施耐德、摩托罗拉、奔驰……这些如雷贯耳的跨国巨头云集于此,俨然要做帝都国门第一CBD的架势(三元桥商务区闻此,一声冷笑/吓出一身冷汗)。但是,在一些论坛里,其实一直流传着一个不严肃的说法——望京的风水不好。

作为21世纪科学社会主义的接班人,我们当然不会信“风水”,但其背后折射的问题却不容忽视:扎堆于望京的公司,似乎发展的都不太好,尤其是互联网公司。诺基亚摩托罗拉卖身锤子拉手败北 先来看看,望京地区都有哪些知名公司。

望京的企业,主要集中在两个带型区域,南侧企业带沿机场高速北侧分布,分布是索尼、微软中国、奔驰、卡特彼勒、望京SOHO等;北侧沿东北五环分布着西门子、诺基亚、摩托罗拉、爱立信、施耐德、联想、华润、北电等,两个带型区域在机场高速和东北五环构成的夹角处汇合——不过,该片区尚在建设,绿地中心、金辉地产等几栋大厦的主体框架正在施工(阿里巴巴已斥资16.8亿,进驻绿地中心3号楼,预计2016年这里将成为阿里巴巴集团北京总部)。摩托罗拉大厦 除了上述财大气粗、喜欢建一栋独立办公楼的巨头外,在大望京地区还有聚集着一些同样名声显赫的公司:锤子科技、拉手网立足摩托罗拉大厦;凤凰网雄踞中轻大厦,美团网与其一街之隔;高德地图位于方恒国际中心,陌陌则隐身望京Soho。

这些公司中,摩托罗拉手机业务卖身谷歌后,摩托罗拉中国频频裁员,如今又辗转委身联想(联想都已经是家快被遗忘抛弃了的公司);诺基亚也将手机业务卖给了微软(微软中国进入中国10几年,一直不温不火,人才不断流失,连微软中国基石人物张亚勤都不例外);至于索尼、西门子、北电、施耐德、爱立信这些曾经如雷贯耳的跨国巨头,如今也都帝国斜阳、美人迟暮的感觉;奔驰虽不至于那么惨,但在中国市场的表现完全无法与奥迪、宝马同日而语。再看看本土的这些成长型互联网企业:罗永浩不顾“流言”,执意将锤子手机搬进摩托罗拉大厦,对外宣称,他就是不相信风水,如今是哪般田地,外界都看在眼里;同在摩托罗拉大厦的拉手网,曾经还是团购市场的一哥,后来冲刺上市失败,于是大裁员,创始人出走,最终卖身给宏图三胞。

其他几家——高德地图、美团网、凤凰网等,看起来情况要好一点,但似乎也都难及各自最如日中天的时候。这还只是狭义的望京地区的情况,如果算上酒仙桥那一带的整个泛望京地区,则情况更凄凉:360股价腰斩、人人网苟延残喘、豆瓣网一直没等来春天…… 作为中国经济最活跃的城市之一,改革开放以来的每一次创业浪潮,北京都有上佳表现,尤其是中关村在IT互联网企业的创新,更是一直引领潮流;望京的哀鸿遍野则与中关村、与北京的这种活力四射,形成鲜明对比。

难道果真是望京的“风水”不好?还是有其他的什么原因?风起于青萍之末:职住两张皮 实际上,望京如今的种种困窘,从规划之初就已注定。望京的规划,始于二十世纪八十年代末,主要背景是为了疏散北京旧城内的生活居住和交通等压力(从20多年前北京就疏散、疏散,到现在还是在疏散)。

虽然当时北京规划界反对建设卧城、睡城,但在房地产行业的裹挟之下,最终望京的规划依旧是居住先行,并且也是北京最早开放商品房销售的少数几个地区之一。如今望京的大型社区花家地小区,开发兴建于1988年,望京新城动工于1991年,皆是当时这一规划思路下的产物。

望京的这种住宅化倾向,从九十年代一直持续到2000年代初。因为这不仅是为了疏散内城的居住生活压力,也是最快回收开发成本的捷径。

到2005年左右,望京才恍然意识到,区域内住宅楼太多,需要相关产业进行平衡。而当时的朝阳区政府认为,望京应该配合酒仙桥电子城的发展,把望京打造成电子、网络、制药等高新技术产业园区。

于是,朝阳区将望京居住区周边的零碎地块进行商业和产业开发。其中,望京东北紧邻东北五环的那条窄窄的包边,被打包包装成中关村科技园朝阳园西区,以科技研发类企业为主——也就是前文提到的望京北侧企业带。

再往后,朝阳区又给望京提出了“第二CBD”的战略定位——也就是望京沿机场的南侧企业带,以跨国企业的中国区总部为主要招商目标。虽然,朝阳区如愿将这两个产业带建成并招商,但职住两张皮的问题并未解决:因为此时的望京,居住人口结构已经稳定——在80年代末90年代初,北京市最有钱的既不是中关村IT人士,也不是CBD外企机构(那时候CBD的发展才起步),因此,当时能在望京买房的,大多数是。

望京,风水

3.牛眠地,好风水,风凉水冷正好睡,太极晕,现祥瑞,无福消受能怪

''牛眠地‘’是指传说中的一块风水宝地。

有一则小故事,传说一水牛常躺卧山脚一处,栖息打盹,后一人经高人指点。葬先人于此牛下卧之处,大发,因此后人把牛眠地也代指好的风水吉壤。

你后面说,‘’太极晕‘’,凡是大地,其远观会有朦胧的类似太极的纹理,远看则有,近看则无。这是生气凝聚生旺的象征,真龙穴的。

有的来龙行龙千里,则千里结穴,有的来龙几里,则几里结穴。龙在行走时,看其拨换,过峡,束气,开帐到结星体,最后化育成胎星等等,是一需要详细堪舆的过程,不是光凭太极晕就能断一地之好坏。

至于有没有福消受,大地都有神来守,命里有时终须有,命里无时莫强求,求来求去是冤仇。呵呵。

好地都给有德之人。无德败坏之人既是安金佳城吉壤。

亦要受天谴也。

4.望京的由来的传说200字左右

史书记载,望京作为地名最早出现在辽代,距今已有千年。沈括所言实际指的是辽代之事。辽代定都于中京(今内蒙古宁城),而把幽州(今北京)作为陪都之一,称之为南京(亦称燕京)。当年的望京馆其实并没有建在望京,而是建在望京东北十余里的孙侯(今孙河村)。孙侯与望京当时都处在中京经古北口通往幽州的交通要道上,孙侯更是位居温渝河(今温榆河)之南岸,是当时从东北方向进出幽州必经的重要渡口,也是兵家必争之地,村中曾设有瞭望敌方情况的土堡,孙侯原为孙堠。为了给南来北往的使臣提供宿息饮饯之所,辽代便在孙侯建立馆舍。始称孙侯馆,后改为望京馆。想必是当年望京较孙侯更有名。如今到孙河村去找寻望京馆的遗迹,已是一无所获。

望京馆既在孙侯,沈括所言“三十里”似有不确。故清代于敏中所辑《日下旧闻考》及吴长元所辑《宸垣识略》中均称“望京馆在城东北五十里孙侯村”。考虑到辽代幽州在今西便门至宣武门一带,此说该较为准确。另外宋《王沂公(曾)行程录》中还有“四十里”一说。

如果说在辽宋时期让望京出名的是望京馆,那么到了明代筑起了望京墩则让望京再次扬名。

望京墩建于明景泰元年(1450年)。此时的明朝正处在战乱年代,北方蒙古族瓦剌部不断进犯,战事频繁。明正统十四年(1449年)八月,英宗朱祁镇亲率五十万大军北上讨伐,却大败于怀来土木堡,英宗亦成为瓦剌军的阶下囚。英宗之弟朱祁钰随后即位(号称景帝),上台后首要之事便是重用兵部尚书于谦,依仗其刷新内政、整顿军队、备足粮草、构筑城防,以保京城不失。同年十月,于谦率领明军成功击溃兵临北京城下的瓦剌军。过了三月即明景泰元年闰正月,于谦为加强北京城防又奏请皇上:“京城四面,因无墩台瞭望,寇至不能知其远近及下营处,卒难提备,可用四面离城一、二十里或三十里筑立墩台,以便瞭望。”景帝回曰:“所言甚善。”其令钦天监踏勘,画图来看。同年六月,总兵武清侯石亨再奏:“京城四面,宜筑墩台,以便瞭望。”只过一月,七月就在京城北面和东北面“筑德胜门双综铺及东直门外望京村墩台”(《明实录类纂》北京史料卷)。至于此墩台的形状和规模,史书上没有记载。但可比照当年其他地方所筑墩台的大小:“高三丈,阔十二丈”。清代的《日下旧闻考》和《宸垣识略》对这座“望京村墩台”都有所提及。

历经550多年的风风雨雨,望京墩已不见踪影。如今的望京村人都不知望京墩为何物,但村里的老人还记得,早年村南地头曾有一土包,人称“单墩”,恐是望京墩的遗留之所。后来建厂房、修公路将这一仅存的土包推平了。

■明后期分出大小望京村

明代以前望京只为一村,明后期分出了大小望京村。两村以一条小河相隔,大望京村居东,小望京村居西。到上世纪九十年代,大望京村已有常住人口近2000人,440多户。小望京村则有700多人,300多户。尽管大小望京村的人们对望京馆、望京墩几乎一无所知,但说起望京的来历,村里老人都会说出这样一个事实:他们小时候站在村头就可以望见东直门(城楼)、鼓楼。

■乾隆帝御封望京?

此外还能从他们嘴里听到一个御封望京的传说:那一年,乾隆皇帝去避暑山庄度夏,经由御道路过此村,停下歇息,饮茶之时回头一眼望见东直门,随即赐名此地为望京。老人们质朴的说法和传说大概道出了望京一名初始的含义,当然辽代是见不着东直门的,但可以望见当时幽州城的某一高点。此说不无根据,看看望京一带村子的海拔高度,虽都处在大平原上,大小望京村比周围村子差不多能高出一米,比孙河村更是高出2米多。想象一下吧,当时来自北方的使臣、商贾走出莽莽燕山,来到广阔平原,行至望京,豁然看见京城的一角,那是何等的喜悦。大望京村的老人还有印象,早年御道穿村而过,御道两旁商铺、酒馆一一排列,好不热闹。五十年前村里还有双关老爷庙(一殿供两个关老爷),一步两井等古迹,现已无存。大小望京村周围曾有几处明清时期显赫人物的墓地,多已平复,仅存清末军机大臣、大学士世续(俗称“世中堂”)墓地的几间殿房和两株马尾松

■希望新望京能让久远的历史得以延续

进入新世纪,大小望京村逐渐要消失,取而代之的是一个全新的望京。多么希望新望京能保留一些古老望京的信息,让久远的历史得以延续。比如在望京中心地带仿制一座望京墩,立碑铭刻上望京的历史变迁。

5.有关“望京石”有怎样的传说

八达岭关城东门外的马路西边,有一块挺大的石头。

长7米、高2米,石头壁上刻着“望京石”三个很大的字,顶上有两个又 大又深的脚印。只因卧在了八达岭关城“居庸外镇”路旁,于是 穿凿附会了许多的传说,于是成为了一块有名的富有传奇色彩的 文化石。

为什么叫“望京石”,有几种说法:一说,王母娘娘率众仙女云游,曾于该石上歇息,此石便有 了“仙气”。 仙女们想看一看人间的北京城,王母娘娘让她们登上 大石,众仙女顿时欢呼雀跃:“遥望到京城口啰!此乃望京石啊!”此说固美,但不足信,神仙的行踪哪里是我们这些凡夫俗子 所能轻易看见?八九百年前诞生了北京城。

但在两千多年前,就 有了长城。于是关于“望京石”的第二种说法是:秦始皇驱众修筑万里长城,背井离乡的民工们思乡心切,常登此石向遥远的关 内家乡望去。

由于该石富有“仙气”,望乡人居然可以清清楚楚地 看到自己千里以外的家乡与亲人,故又有“望乡石”之称。第三 种说法:八国联军入侵北京,慈禧太后以民妇扮相,乘驴车,挟 持光绪皇帝逃往西安,路经八达岭时,曾站此石之上遥望京城, 念及己身竟然落到如此狼狈逃窜之地步,伤心落泪。

更有甚者, 言天气晴朗之时站于石上,视线顺关沟方向,可遥望到百里以外 北京城中的北海白塔……还有一种说法就是听老人们说的。明朝朱元璋得了天下,一代传一代,传给了一个荒唐主 儿——明武宗。

这武宗皇帝不管天下大事,整天钻在后宫,迷着 脸子漂亮的女人。 日子一长,那三宫六院七十二嫔妃看腻了,就 想再弄些漂亮的女人。

他听说山西大同是个出美人的地方,有心 去瞧瞧,又怕大臣们说三道四地阻挡。咋办呢?他假装有病不上 朝,也不准任何人探病,带了几个贴身的亲信,骑上千里马,趁 月黑天跑出了皇宫。

到了大同,顾不上到知府衙门歇息,几个人骑着高头大马在 街上足足转悠了半天,一个漂亮女人也没见着。 这荒唐主儿有点 泄气,肚子也饿了,嗓子也渴了,便来到了一家小酒店。

这小酒店是夫妻俩开的,男的叫王龙,女的叫李凤姐。王龙听到喊声,急忙迎出来,把客人让到楼上,自个儿下厨烧菜。

凤 姐哩,跑前跑后,端端拿拿,往桌上摆。酒喝三盅,菜上两道, 武宗皇帝觉得有个精神头儿了。

这时,凤姐又上第三道菜来了。 只听“啊”的一声,再看武宗皇帝,嘴张开闭不上了,眼睛也直 了。

你猜咋的?原来是凤姐把他惊呆了。他看凤姐弯弯的柳叶眉, 水灵灵的大眼睛,年纪不过二十出头。

虽说穿戴俗点,可那俊俏 样儿压倒三宫六院。心想:要是配上凤冠霞帔——甭看凤姐是个酒家,心眼儿可透亮。

一看这位那个样儿,心 里就明白了。她不露声色,大大方方地走到桌前,把菜放到桌上, 转身刚要走时,武宗皇帝把她叫住了。

武宗皇帝说:“小娘子,这 菜做得可够香的。”凤姐说:“那是奴家丈夫做的。”

“小娘子,这酒可够甜的”。“那是奴家丈夫酿的”。

武宗皇帝叹了口气,又说:“不过,小娘子,这日子可够苦的。 ”“过惯了。”

凤姐说完扭身撩帘子进了厨房,让丈夫端菜,自 个儿站在灶前掌勺。老半天没见凤姐出来,武宗皇帝心里那个急呀。

他冲王龙说: “你替我饮饮外面的马,饮完了,好草好料喂饱,待会儿我还要赶 路哩!”王龙一下楼,武宗皇帝就嚷着添菜要酒。凤姐不见王龙进来, 只好自个儿一手端菜,一手提酒壶出来。

她放下酒壶,抽出手来 准备双手端菜盘往桌上摆,就在这时,武宗皇帝突然伸出手抓住 了她的一只手,凤姐心里一慌,往后一躲,随着一声惊叫,哗啦 一声,菜盘掉到了地上,菜汤洒了武宗皇帝一身。这荒唐主儿不 但没恼,反而嘻嘻笑着连声说好。

王龙听到叫声,提着筛子跑进 来,见客人拉着自个儿的媳妇,举起筛子就要打。 旁边的随从都 是有武术的,夺过王龙手里的筛子,三四个人一齐动手,把他按 倒了。

王龙死命挣扎,凤姐大喊救人。屋子里一闹腾,惊动了过路的知府大人。

他停轿进店上了楼,撩幵门帘,大喊一声:“哪个大胆蟊贼,敢在光天化日之下行凶!” 那几个随从自知理亏,把王龙放了。 “嗯! ”武宗皇帝嗯了一声,知府定睛一看,腿一下子软了, “扑通”,跪在地上就磕头说:“小臣不知万岁驾到,有失远迎,还 望陛下恕罪!”武宗皇帝心想,这还差不离儿。

接着脸一绷问:“你的地面可 有人造反?”王龙抢先说:“他调戏我女人。”知府说:“胡说!天下的女人都是皇上的!”“嗯! ”武宗皇帝又嗯了一声,知府连忙改了口 :“你敢造反!” “小人不敢。

”“你叫什么名字?”“小人王龙。”武宗皇帝哼了一声说:“姓王就是想当皇上,叫龙就是想当真 龙天子。

怪不得要拿筛子加害寡人哩!还不与我拉出去宰了!” 几个人驾着王龙就要下楼,李凤姐急了,忙跪下求情。那荒唐主 儿冲她笑笑说:“甭求情了,跟我去吧,我让你一辈子享福。

”说 完,冲知府下令道:“备一顶八抬大轿,把凤姐给我抬回京去!” 凤姐一看求情不成就想寻死,结果被人拉住,扯上大轿。那 武宗皇帝怕出事,连夜朝北京走。

皇帝一走,拍马屁的知府就给 小酒店挂了一块写有“戏凤楼”的匾,如今这楼还在呢!凤姐一路上哭哭啼啼,茶不思,饭不想。

望京风水传说

昭通风水传说(昭陵风水传说)

1.昭陵风水传说

昭陵依九嵕山峰,凿山建陵,开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时

给唐太宗说要俭薄,“请因山而葬,不需起坟”。(《旧唐书》卷五)文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因,在同年十一月文德皇后葬后,唐太宗撰文刻石的碑上写着:“王者以天下为家,何必物在陵中,乃为己有。今因九嵕山为陵,不藏金玉、人马、器皿,用土木形具而已,庶几好盗息心,存没无累。”这里所说因山为陵,不藏金玉,与其说是为了俭薄,不如说是为了“好盗息心”更恰当些;虞世南上书唐太宗时就说过:“自古及今,……未有不掘之墓。”因此,唐初以山为陵的目的,无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。

昭陵工程是由唐代著名工艺家和美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的坐西向东,也不是南北朝时期“潜葬”之制,而是仿照唐长安城的建制设计的。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央,是皇帝起居的地方,皇城在宫城之南,为百官衙署(即政治机构),外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城,是居民区。

昭陵的陵寝居于陵园的最北部,相当于长安的宫城,可比拟皇宫内宫。在地下是玄宫,

在地面上围绕山顶堆成建为方型小城,城四周有四垣,四面各有一门。据史书记载,昭陵玄宫建筑在山腰南麓,穿凿而成。初建时驾设栈道,栈道长400米,即230步,文德皇后先葬于玄宫,而栈道并未拆除,就在栈道旁之上建造房舍,供宫人居住,象对待活人一样对待皇后,待太宗葬毕,方拆除栈道,使陵与外界隔绝。玄宫深75丈,石门五道,中间为正寝,是停放棺椁的地方,东西两厢排列着石床。床上放着许多石函,里面装着殉葬品。墓室到墓口的通道上,用三干块大石砌成,每块石头有二吨重,石与石之间相互铆住。据《旧五代史.温韬传》载,“宫室制度闳丽,不异人间”,陵墓的外面又建造了华丽的宫殿,苍松翠柏,巨槐长杨。杜甫在《重经昭陵》诗中说:“灵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。”在主峰地宫山之南面,是内城正门朱雀门,朱雀门之内有献殿,是朝拜祭献用的地方,与门阙距离很近,整个遗址约10米见方,加门阙南面约20米见方的场地,仍然是一个狭小的遗址。在这里曾出土残鸱尾一件,经复原后高1.5米,宽0.6米,长11米,以此件的高度来推想,献殿的屋脊,其高应在10米以上,应该是重檐九间,才能合于比例。门阙之间约5米,恰在献殿正中。献殿南面过20米的场地,是横向的一条深沟,可证这里不可能有别的石刻,也不可能再有别的建筑物。

地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平,往来不便,

又“缘山傍岩架梁为栈道,悬绝百仍,绕山二百三十步,始达元宫门”。用栈道连结上下左右,通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下,必须左右回绕旋转,这从杜甫所写的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”诗句中得到证明。虽然前人的这些记载未必绝对可靠,但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。昭陵四周当时建筑,根据宋敏求《长安志图》记载:“以九嵕山山峰下的寝宫为中心点,四周回绕墙垣,四隅建立楼阁,北为玄武门,南为朱雀门,周围12里”。

在主峰地宫山之北面,是内城的北门玄武门,设置有祭坛,紧依九嵕山北麓,南高北低,以五层台阶地组成,愈往北伸张愈宽,平而略呈梯形,在南三台地上有寝殿,东西庑房,阙楼及门庭,中间龙尾道通寝殿,是昭陵特有的建筑群。在司马门内列置了十四国君长的石刻像:突厥的颉利、突利二可汗,阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布,高昌、焉耆、于阗诸王,薛延陀、吐谷浑的首领,新罗王金德真,林邑王范头黎,婆罗门帝那优帝阿那顺等。这些石像刻立于高宗初年,反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏,今可见者有七个题名像座,几躯残体和几件残头像块。前人曾说这些石像,“高逾常形,皆深眼大鼻,弓刀杂佩,壮哉,异观矣!”从发现的残体来看,石像高不过六尺,连座约9尺许,并未超过常形,头像残块可以看出确有深眼高鼻者,有满头卷发者,有辫发缠于头者,有头发中间分缝向后梳拢者,有戴兜鍪者,但未见有弓刀杂佩者。服装有翻领和偏襟两种,其余则不能确知。仅从这些情况可以看出这些石刻像也应属于写实之作。

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2.昭陵风水传说,百度知道

昭陵依九嵕山峰,凿山建陵,开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。

据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄,“请因山而葬,不需起坟”。(《旧唐书》卷五)文德皇后死后葬于昭陵。

关于以山为陵制度的原因,在同年十一月文德皇后葬后,唐太宗撰文刻石的碑上写着:“王者以天下为家,何必物在陵中,乃为己有。今因九嵕山为陵,不藏金玉、人马、器皿,用土木形具而已,庶几好盗息心,存没无累。”

这里所说因山为陵,不藏金玉,与其说是为了俭薄,不如说是为了“好盗息心”更恰当些;虞世南上书唐太宗时就说过:“自古及今,……未有不掘之墓。”因此,唐初以山为陵的目的,无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。

昭陵工程是由唐代著名工艺家和美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的坐西向东,也不是南北朝时期“潜葬”之制,而是仿照唐长安城的建制设计的。

长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央,是皇帝起居的地方,皇城在宫城之南,为百官衙署(即政治机构),外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城,是居民区。

昭陵的陵寝居于陵园的最北部,相当于长安的宫城,可比拟皇宫内宫。在地下是玄宫,在地面上围绕山顶堆成建为方型小城,城四周有四垣,四面各有一门。

据史书记载,昭陵玄宫建筑在山腰南麓,穿凿而成。初建时驾设栈道,栈道长400米,即230步,文德皇后先葬于玄宫,而栈道并未拆除,就在栈道旁之上建造房舍,供宫人居住,象对待活人一样对待皇后,待太宗葬毕,方拆除栈道,使陵与外界隔绝。

玄宫深75丈,石门五道,中间为正寝,是停放棺椁的地方,东西两厢排列着石床。床上放着许多石函,里面装着殉葬品。

墓室到墓口的通道上,用三干块大石砌成,每块石头有二吨重,石与石之间相互铆住。据《旧五代史.温韬传》载,“宫室制度闳丽,不异人间”,陵墓的外面又建造了华丽的宫殿,苍松翠柏,巨槐长杨。

杜甫在《重经昭陵》诗中说:“灵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。”

在主峰地宫山之南面,是内城正门朱雀门,朱雀门之内有献殿,是朝拜祭献用的地方,与门阙距离很近,整个遗址约10米见方,加门阙南面约20米见方的场地,仍然是一个狭小的遗址。在这里曾出土残鸱尾一件,经复原后高1.5米,宽0.6米,长11米,以此件的高度来推想,献殿的屋脊,其高应在10米以上,应该是重檐九间,才能合于比例。

门阙之间约5米,恰在献殿正中。献殿南面过20米的场地,是横向的一条深沟,可证这里不可能有别的石刻,也不可能再有别的建筑物。

地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平,往来不便,又“缘山傍岩架梁为栈道,悬绝百仍,绕山二百三十步,始达元宫门”。

用栈道连结上下左右,通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下,必须左右回绕旋转,这从杜甫所写的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”诗句中得到证明。

虽然前人的这些记载未必绝对可靠,但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。昭陵四周当时建筑,根据宋敏求《长安志图》记载:“以九嵕山山峰下的寝宫为中心点,四周回绕墙垣,四隅建立楼阁,北为玄武门,南为朱雀门,周围12里”。

在主峰地宫山之北面,是内城的北门玄武门,设置有祭坛,紧依九嵕山北麓,南高北低,以五层台阶地组成,愈往北伸张愈宽,平而略呈梯形,在南三台地上有寝殿,东西庑房,阙楼及门庭,中间龙尾道通寝殿,是昭陵特有的建筑群。在司马门内列置了十四国君长的石刻像:突厥的颉利、突利二可汗,阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布,高昌、焉耆、于阗诸王,薛延陀、吐谷浑的首领,新罗王金德真,林邑王范头黎,婆罗门帝那优帝阿那顺等。

这些石像刻立于高宗初年,反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏,今可见者有七个题名像座,几躯残体和几件残头像块。

前人曾说这些石像,“高逾常形,皆深眼大鼻,弓刀杂佩,壮哉,异观矣!”从发现的残体来看,石像高不过六尺,连座约9尺许,并未超过常形,头像残块可以看出确有深眼高鼻者,有满头卷发者,有辫发缠于头者,有头发中间分缝向后梳拢者,有戴兜鍪者,但未见有弓刀杂佩者。服装有翻领和偏襟两种,其余则不能确知。

仅从这些情况可以看出这些石刻像也应属于写实之作。

昭通,风水

3.水库村的风水宝地

棺材山,是该水库村邻靠青山水库大坝 临东对面有名古传说的大山——棺材山。

石城镇鸡鸣峰有块重约十吨的长方形巨石——棺材盖,说起棺材盖与棺材山还有个神奇的传说,古人云:“天子地十八穴”而棺材山就是天生的风水宝地,棺材山地形奇特,棺材山下,有二十四座小山包,传说这是二十四孝,也不知是哪朝哪代,有个放牛伢崽在棺材山上放牛,虽然赤日炎炎,烤得大地发烫,但棺材山却凉风习习,清爽宜人,因为长年有朵浓云遮在棺材山上空,故而,放牛伢崽便到那付石棺材里乘起凉来,不知不觉,便慢慢入睡了,因为这是活风水,所以,一刹时,浓云密布,天昏地暗,狂风拔树,雷声大作,棺材盖就从江西起飞了……

放牛伢崽被雷声惊醒,以为要下大雨,一骨碌爬起来,走出石棺材,顿时风平浪静,云开日出,就这样,棺材盖落在鸡鸣峰山上,棺材山风水宝地的佳句从而名流千古。

传说如今只要到棺材盖上坐一坐,定会人丁兴旺,财源广进,所以,附近的村民凡是外出打工、开业庆典,都要到棺材盖上坐一会,再焚香烧纸,燃放鞭炮,求个一本万利,四季平安。

4.昭通天麻的相关传说

“补益上药,天麻第一”,历代本草学都把天麻列为“上品”,认为天麻的药用及食用价值很高。清乾隆五十年,宜宾知府为巴结皇上,派心腹到小草坝收购天麻,为清高宗弘历祝寿,足见昭通天麻的珍贵。据现代药学研究,天麻含有天麻素等十余种活性成分,还含有3种有免疫活性的多糖及14种人体必需微量元素和6种宏量元素,16种氨基酸。同时天麻肉质丰厚,适口性好,是食品加工的上好材料。

5.牛眠地,好风水,风凉水冷正好睡,太极晕,现祥瑞,无福消受能怪

''牛眠地‘’是指传说中的一块风水宝地。

有一则小故事,传说一水牛常躺卧山脚一处,栖息打盹,后一人经高人指点。葬先人于此牛下卧之处,大发,因此后人把牛眠地也代指好的风水吉壤。

你后面说,‘’太极晕‘’,凡是大地,其远观会有朦胧的类似太极的纹理,远看则有,近看则无。这是生气凝聚生旺的象征,真龙穴的。

有的来龙行龙千里,则千里结穴,有的来龙几里,则几里结穴。龙在行走时,看其拨换,过峡,束气,开帐到结星体,最后化育成胎星等等,是一需要详细堪舆的过程,不是光凭太极晕就能断一地之好坏。

至于有没有福消受,大地都有神来守,命里有时终须有,命里无时莫强求,求来求去是冤仇。呵呵。

好地都给有德之人。无德败坏之人既是安金佳城吉壤。

亦要受天谴也。

6.昭通市昭阳区葡萄井传说

葡萄井是一口神秘的井。

人们不知它从何始,但至今还有多个关于葡萄井的美丽传说:传说,有一年,王母从天上来到这里,叫山下的一对夫妇种下一林葡萄,当王母于月夜掬一捧这里的泉水解渴时,天上的夜明珠也坠在水里,第二天,这泉水涌出来,竟是一串串晶莹剔透的葡萄。又说老鸦岩下,有相依为命的母子俩,母多病,临死前想吃一粒葡萄以解渴,子因家贫买不起葡萄,痛哭失声,观音菩萨知道后,把母子俩门前老井点化为盛产葡萄的奇井,母喝了井水,病不治而愈。

后因母贪念日炽,观音便又将葡萄变了回去,只留下串串珍珠般的水泡。珍珠泉也因此而得名。

昭通风水传说

桂林风水传说(关于桂林山水的传说)

1.关于桂林山水的传说

1、很久很久以前,桂林这个地方既没有山,也没有水,更谈不上人烟繁盛,桂树成林。那时,桂林这个 地名都还没有呢!那么,桂林这个地方,为什么会生长出成林的桂花树?为什么会有奇山秀水而名满天下呢?这还得从王 母娘娘的蟠桃盛会说起。王母娘娘的蟠桃盛会被孙悟空搅乱后,开不成了,天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、织女、麻姑、和元女便呼朋引伴,包览瑶池的风光去了。一路上但见那仙山琼阁,玉树银花,天池荷开,凤鸾和鸣,好一派仙家胜境。麻姑突发奇想说:“转了一圈,瑶池不过如此,凭我等的法力,也可造一座出来。” 嫦娥当即赞同:“说的是,我等何不找个地方,各施法力,也造座瑶池乐乐。” 元女小心地说:“触犯了天条,可不是闹着玩的。” 织女心生一计:“那我们到人间去,远离是非之地。” 嫦娥道:“我等不如即刻分头下界,各造一园,看谁技高一筹。” 三位仙女听了,抚掌称妙。于是商定,看谁三天之内能在人间造一座最美丽的林园。第一天过去了,麻姑选中了今属于云南省路南县的一个去处,造出一座云南石林来,堪称“天下第一奇 观”。麻姑喜不自胜。第二天过去了,织女选中了现在叫杭州的地方,造出西湖美景,织女禁不住笑靥如花。第三天来了,元女选中了后来叫洛阳的地方,拂尘一挥,劈出了龙门石窟,玉手一指,遍地盛开姹紫嫣 红、雍容华贵的牡丹。她对自己的佳作也得意万分。唯有嫦娥,下凡三天,总选不中一处尽如人意的地方。眼看所剩的时间不多了,她焦急地往南飞去。当她来到如今叫做桂林的地方,但见赤地荒野,无水无山,老百姓生活苦不堪言。嫦娥不觉动了恻隐之心。于是,嫦娥从月宫中取来桂花树种,仙袖一拂,便植下漫野桂花树来。“桂林,桂林,桂树成林。”此后 才有“桂林”这个地名。

2、据说,秦始皇有一根赶山鞭,能把山赶走。他因夜晚做梦,和南海龙王打仗,打输了,生起气来,就用赶山鞭把南岭的山赶支填海。龙王听说以后,非常恐惧,巾出榜文,要海国臣民设法救国。有个玉雕女工出了个盗鞭的计策,自愿化为美女,由龙王扮作农夫,把她献给秦始皇。秦始皇得了美女,十分欢喜,在桂林停了下来,摆酒庆贺。当晚,秦始皇在美女面前卖弄本事,用赶山鞭把山赶来赶去玩。女工乘机说要亲手试试赶山鞭的威力。秦始皇把赶山鞭递给她,她接过山鞭,就跑回南海去了。秦始皇失掉赶山鞭,无法把山赶走,山就留在桂林。 这些山从南岭被赶到桂林来,千里跋涉,松散的泥土都抖落了,只乘下嶙嶙石骨,一座座互不相连。石山上草木不生,没有出息,白占了人们的土地。玉雕女工觉得对不起桂林人。她见这些山很象花园里的盆景,心想:不如利用这些材料,把桂林妆饰成一个大花园,供人们游乐。于是,她借了巨灵神的开山大斧,施展雕刻玉石的本事,把石山雕刻成各种奇幻玲珑的形状;又请太龙把桂林的河水加以澄清,使它碧于天,清见底。经过一番努力,桂林山水就奇丽秀绝,甲于天下了。

2.大家说说桂林山水的传说或来源

象鼻山的山顶有明初所建的一座喇嘛式的实心砖塔普贤塔,远看像大象背上的宝瓶,又像插在大象背上的宝剑的剑柄,故又称宝瓶塔、剑柄塔。

关于象鼻山和剑柄塔,有个动人的传说——古时候,这头神象随玉皇大帝南巡来到桂林,身患重病遭弃,当地人治好了它,它为报恩,于是留在人间为民耕种劳作。玉皇大帝得知,多次召它回宫,它誓死不从,天兵天将下界捉拿,它奋起反抗,激战数日,浑身带伤。

玉皇大帝见暴力无法使它屈服,谎称休战,趁它俯江饮水时,派天兵天将用宝剑插入它的背,神象化作巨石永远留在了漓江边,它那背上的剑柄至今还留着。

3.桂林山水的传说

林的山水为什么这样奇,这样秀呢?有一个美丽的传说。

据说,秦始皇有一根赶山鞭,能把山赶走。他因夜晚做梦,和南海龙王打仗,打输了,生起气来,就用赶山鞭把南岭的山赶支填海。

龙王听说以后,非常恐惧,巾出榜文,要海国臣民设法救国。有个玉雕女工出了个盗鞭的计策,自愿化为美女,由龙王扮作农夫,把她献给秦始皇。

秦始皇得了美女,十分欢喜,在桂林停了下来,摆酒庆贺。当晚,秦始皇在美女面前卖弄本事,用赶山鞭把山赶来赶去玩。

女工乘机说要亲手试试赶山鞭的威力。秦始皇把赶山鞭递给她,她接过山鞭,就跑回南海去了。

秦始皇失掉赶山鞭,无法把山赶走,山就留在桂林。 这些山从南岭被赶到桂林来,千里跋涉,松散的泥土都抖落了,只乘下嶙嶙石骨,一座座互不相连。

石山上草木不生,没有出息,白占了人们的土地。玉雕女工觉得对不起桂林人。

她见这些山很象花园里的盆景,心想:不如利用这些材料,把桂林妆饰成一个大花园,供人们游乐。于是,她借了巨灵神的开山大斧,施展雕刻玉石的本事,把石山雕刻成各种奇幻玲珑的形状;又请太龙把桂林的河水加以澄清,使它碧于天,清见底。

经过一番努力,桂森山水就奇丽秀绝,甲于天下了。()。

4.桂林象鼻山传说

相传,这象鼻山是天上的神象变化而成。它原是为天帝驮宝瓶的神象,给天帝当坐骑。有一年,神象随天帝外出征战,战况异常激烈,很多天兵天将都受了伤,神象也为了保护天帝而负伤累累。到最后,天帝还是取得了最终的胜利。

伤痕累累的神象在战斗中与天帝失散了,由于过度疲劳,病倒在了桂林。正当大象生命垂危的时候,一对名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民从漓江里的鲤鱼精那求来了它的胡须,制成充满精气的米粉,伴以清澈的漓江水来喂养宝象。在大家的精心照料下,宝象慢慢恢复了健康。

当时的桂林漓江,水中妖精经常兴风作浪,时有洪水暴发,弄得村民们的房子、农田被淹,苦不堪言。为了报答老人的救命之恩,神象多次下漓江,最终降服了一众水妖,平定了河面,又帮助农民们耕田劳作,疏通水道。在宝象的帮助下,桂林的老百姓都过上了幸福安定、丰衣足食的好日子。而神象也很喜欢跟桂林百姓在一起的日子,而决定不再返回天庭。

天帝感恩于神象的保护,一直在派遣各路仙人四处寻找神象的踪迹。一支天兵天将来到桂林发现了正在为农民们耕田劳作的神象,欣喜的同时也感到非常的惊讶。一个天将首领问:“神象,你常侍天帝左右,又保护天帝劳苦功高,为何还要在此帮当地百姓耕田治水,而不返回天庭接受封赏,过些轻松的日子呢?”

神象回道:“我虽然是天庭的神象,但是同样也受恩于桂林的老百姓,是他们救了我,为我求来了恢复精气的食物,为我疗伤,让我得以康复。他们需要我,有我的守护,水妖们才不敢作乱,他们才能生活得更好。我对天帝已鞠躬尽瘁,现在天庭的战斗已经胜利结束了,天帝也已不再需要我来守护他了。你们回去吧。就说我神象此生决定待在桂林守护桂林的山水,跟百姓们在一起。”

天兵天将见神象留意已决,也就都回去天庭向天帝报信去了。 天帝听说神象要留在桂林,感叹不舍之余,也感恩于神象对他的保护之功。于是天帝命普贤菩萨去往桂林,将天帝手中其中一个最厉害的法器九转镇妖塔赐予了神象,可镇一切邪魔妖道。而神象自此以后,也再也没有离开桂林,一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起,为他们耕田治水,快活的过着神仙般的日子。

久而久之,神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去,象鼻、象身处处分明。山上那座瓶形小塔,据说就是天帝赐予的九转镇妖塔。其实,这座古塔是明代建造的喇嘛型实心砖塔,因塔身正北面嵌有一幅青石线刻的南无普贤菩萨像,所以叫“普贤塔”,也叫“宝瓶塔”,有镇水,保平安的意思。

扩展资料

象鼻山因在漓江之滨,原名“漓山”。唐会昌年间(841—846年),唐代诗人、桂管观察使元晦以“漓山”之名与陕西临潼的“骊山”音同,为避其误会,又取风景宜人之意,更名“宜山”。后又将“宜山”写作“仪山”,因古文“宜”与“仪”通,音也一样。唐代莫休符在《桂林风土记》中说,漓山“一名沉水山,以其在水中,遂名之。”沉水山之名在历史上文人士大夫之中很少见,估计是民间的俗称。

参考资料象山风景区官网—象鼻山名称由来及传说

5.请问桂林的龙脉是哪条

有很多人认为桂林龙脉在独秀峰,因有靖王府,其实这是个最大的误区,本人认为独秀峰并非桂林龙脉所在,而是个锁龙困龙之地,真正大局龙脉在漓江,但也是属降服之龙脉,成不了大气,桂林不可能出掌握天下之人,也不可能出朝中有实权之政要。

为什么这么说,靖王府是桂林引以为荣的,但你仔细思量,靖王府的风水,必须登上独秀峰,这样周围风水布局一览无余!登上独秀峰顶,发现在独秀峰四周全是有很多山峰环绕,独秀峰一山独在其中,四面山环。有山有水酷似风水宝地龙脉汇聚之所!本人细细观察发现,尽管四周有山环绕,但几乎所有的山都是反背着独秀峰,好像四周的人围成一圈都背对着你。

这四周的山并不向着独秀峰,属于反背无情之象。从靖江王府周围风水来看,靖江王府所处的独秀峰属于无情之地,属于被孤立的地方。

必然是朝廷要孤立它,且兄弟六亲以及民众关系不和骨肉刑离不亲之象。这绝不是什么真正龙脉之所,我看跟软禁、监狱差不多。

靖王府的十四代靖江王,封王在此,实质就是封到偏远地方不允许他们走出桂林靖王府所在地,没有召见不允许进宫外出。另外靖王虽然传十四代,只有一两代寿命稍长一点,其它几代藩王都很短寿,最小的19岁平均三、四十岁就被削藩处死。

还有兄弟相残,杀亲弑母都有记载,各代藩王与当地百姓关系不好,老是有冲突,虽然表面贵为王亲贵族,实际过着提心掉胆很不自由的生活。 各位易者若去经过仔细勘察必认为,靖江王府并非龙脉所在地,而是一个酷似龙脉的困地!从另一角度来讲,古时候人都信奉风水,朝廷有专门风水机构,朱元璋把侄儿分封在此,其实是怕他们造反。

不可能选个龙脉之地让他们承龙脉之气,真要承龙脉,自己江山不岌岌可危? 以本人浅识认为独秀峰并非龙脉之地,而漓江山水到是龙脉所在,却也属降服之龙,当然此地人杰地灵,属风水宝地。但决无真龙显现,决不会出位高权重之人。

6.桂林象鼻山传说

相传,这象鼻山是天上的神象变化而成。

它原是为天帝驮宝瓶的神象,给天帝当坐骑。有一年,神象随天帝外出征战,战况异常激烈,很多天兵天将都受了伤,神象也为了保护天帝而负伤累累。

到最后,天帝还是取得了最终的胜利。伤痕累累的神象在战斗中与天帝失散了,由于过度疲劳,病倒在了桂林。

正当大象生命垂危的时候,一对名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民从漓江里的鲤鱼精那求来了它的胡须,制成充满精气的米粉,伴以清澈的漓江水来喂养宝象。

在大家的精心照料下,宝象慢慢恢复了健康。当时的桂林漓江,水中妖精经常兴风作浪,时有洪水暴发,弄得村民们的房子、农田被淹,苦不堪言。

为了报答老人的救命之恩,神象多次下漓江,最终降服了一众水妖,平定了河面,又帮助农民们耕田劳作,疏通水道。在宝象的帮助下,桂林的老百姓都过上了幸福安定、丰衣足食的好日子。

而神象也很喜欢跟桂林百姓在一起的日子,而决定不再返回天庭。天帝感恩于神象的保护,一直在派遣各路仙人四处寻找神象的踪迹。

一支天兵天将来到桂林发现了正在为农民们耕田劳作的神象,欣喜的同时也感到非常的惊讶。一个天将首领问:“神象,你常侍天帝左右,又保护天帝劳苦功高,为何还要在此帮当地百姓耕田治水,而不返回天庭接受封赏,过些轻松的日子呢?”神象回道:“我虽然是天庭的神象,但是同样也受恩于桂林的老百姓,是他们救了我,为我求来了恢复精气的食物,为我疗伤,让我得以康复。

他们需要我,有我的守护,水妖们才不敢作乱,他们才能生活得更好。我对天帝已鞠躬尽瘁,现在天庭的战斗已经胜利结束了,天帝也已不再需要我来守护他了。

你们回去吧。就说我神象此生决定待在桂林守护桂林的山水,跟百姓们在一起。”

天兵天将见神象留意已决,也就都回去天庭向天帝报信去了。 天帝听说神象要留在桂林,感叹不舍之余,也感恩于神象对他的保护之功。

于是天帝命普贤菩萨去往桂林,将天帝手中其中一个最厉害的法器九转镇妖塔赐予了神象,可镇一切邪魔妖道。而神象自此以后,也再也没有离开桂林,一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起,为他们耕田治水,快活的过着神仙般的日子。

久而久之,神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去,象鼻、象身处处分明。

山上那座瓶形小塔,据说就是天帝赐予的九转镇妖塔。其实,这座古塔是明代建造的喇嘛型实心砖塔,因塔身正北面嵌有一幅青石线刻的南无普贤菩萨像,所以叫“普贤塔”,也叫“宝瓶塔”,有镇水,保平安的意思。

扩展资料象鼻山因在漓江之滨,原名“漓山”。唐会昌年间(841—846年),唐代诗人、桂管观察使元晦以“漓山”之名与陕西临潼的“骊山”音同,为避其误会,又取风景宜人之意,更名“宜山”。

后又将“宜山”写作“仪山”,因古文“宜”与“仪”通,音也一样。唐代莫休符在《桂林风土记》中说,漓山“一名沉水山,以其在水中,遂名之。”

沉水山之名在历史上文人士大夫之中很少见,估计是民间的俗称。参考资料象山风景区官网—象鼻山名称由来及传说。

7.桂林山水的传说

桂林山水的由来

相传在很久很久以前,桂林这个地方既没有山,也没有水,更谈不上人烟繁盛,桂树成林。那么,桂林这个地方,为什么会生长出成林的桂花树?为什么会有奇山秀水而名满天下呢?这还得从王母娘娘的蟠桃盛会说起……

试剑还珠

所谓伏波,取波浪回流之义。伏波山腰,有大悲古洞,倘若进洞,穿幽径、达江边。忽暗而明,豁然开朗。洞临一潭碧水,名伏波潭, 古日“蓉镜”。据说,伏波潭里有座水晶宫,水晶宫里有个老龙王……

芦笛藏宝

芦笛岩位于桂林西北光明山腹中。山腹里,洞天高阔,曲折幽深,更胜仙宫。 从前,芦笛岩里空空荡荡,哪来什么景致。有一年,皇帝老子做六十大寿,一道道圣旨传一下来,要全国各地送金银财宝,异兽珍奇,进贡祝寿……

神象叛主

象鼻山座落在漓江边,象鼻正好伸进漓江之中,酷似一只酣饮江水的神象。象鼻山举世闻名,而离它不远的雉山却鲜为人知。有一天,一大一小两个怪物来到桂林,小的骑着大的,小的自称“雉凤大仙”,大的名叫“象”……

如想了解更多桂林景点传说,敬请咨询桂林探索网

8.有关桂林的传说故事

象鼻山座落在漓江边,桃花江出口处。象鼻正好伸进漓江之中,酷似一只酣饮江水的神象。象鼻山举世闻名,而离它不远的雉山却鲜为人知。说起来,有一段令人感叹的神话故事。桂林火车站

有一天,一大一小两个怪物来到桂林,小的骑着大的,小的自称“雉凤大仙”,大的名叫“象”。桂林的百姓从来没见过这两个怪东西,都跑出来看热闹。机场路口

雉妖冷笑一声,轻轻拍拍象头,大象伸出长鼻卷起一个老头,甩到远处的漓江里。人们顿时感到大祸临头,纷纷关门闭户。八里街

雉妖哈哈大笑说:“从此以后,我就是桂林的大王,谁不从,我就叫大象吃掉他”。接着他又叫大象拔树、毁田、翻江,好端端的一个桂林城,被两个妖精弄得一塌糊涂。s广西师大

这情景使牧马老人变成的老人山也慌了神,赶忙跑去叫来嫦娥。民航大厦

嫦娥怒道:“你是何方来的妖孽,敢来横行霸道!”雉妖道:“今天不给你一点颜色看看,你不知我的利害。”说完变出三十六只手,提了十八般兵器,向嫦娥袭来。嫦娥与雉妖斗了几个回合,雉妖自知不敌,钻进地里逃跑了。一八一医院

雉妖找到大象,见大象正在漓江里洗澡,气得大骂:“我险些没命了,你不助战,反在这里玩乐,气杀我也!”说着抽出皮鞭,打得大象皮开肉绽。这时嫦娥追来,雉妖化作一道金光逃之夭夭。嫦娥找来灵芝让大象吃了,大象的伤体才复了元。南城百货

大象十分感激嫦娥的救命之恩,想到自己以前跟着雉妖做了许多坏事,决定痛改前非。天是便留在桂林,要用事实来洗刷自己的罪过。它春天耕田,夏天抗旱,秋收运谷,终于赢得了人们的信任和喜爱。雉妖第二年来到桂林,见大象居然帮老百姓干活,便破口大骂:“真是个没出息的,跟着我有吃有喝多威风,却在这里当奴才!跟我走!”这时的大象已经不比从前了,死活不肯走。人们闻讯赶来,把雉妖团团围住,骂道:“恶魔,滚!滚得远远的,我们不愿看见你!”车管所

雉妖火冒三丈,抽出皮鞭就打,打得老百姓一个个头破血流。大象发怒了,抛出长鼻,把雉妖卷起一甩,甩到了广东的一个茅厕里。七星交警

雉妖万万没想到大象会打主人,决定要出这口恶气。他返回桂林后,适逢桂林大旱,百姓们正在抗旱,大象正把长鼻伸进水月潭里,吸起水来,喷向庄稼。雉妖趁机偷偷拔出利剑,驾上云头,来到大象头顶,他猛地向象背一刺,长剑穿过大象的肚子,一直刺到地下去了。大象被牢牢地钉在原地,动弹一得。嫦娥见到此情景,拿起照妖镜一照,但见金光一道从天而降,雉妖被砸死在大象的后面。西城路步行街

后来,大象和雉妖都化作了石山,分别是象山和雉山。象山上的宝塔,就是当年雉妖刺穿大象所留的剑柄。人们把象山做为桂林的城徽,而雉山再也没有人记得它了。嫦娥的照妖镜砸中雉妖,破成七瓣,老百姓把它挂在普陀山的山腰,就变成后来著名的七星岩。

9.桂林山水有什么传说

桂林的山水为什么这样奇,这样秀呢?有一个美丽的传说。

据说,秦始皇有一根赶山鞭,能把山赶走。他因夜晚做梦,和南海龙王打仗,打输了,生起气来,就用赶山鞭把南岭的山赶支填海。

龙王听说以后,非常恐惧,巾出榜文,要海国臣民设法救国。有个玉雕女工出了个盗鞭的计策,自愿化为美女,由龙王扮作农夫,把她献给秦始皇。

秦始皇得了美女,十分欢喜,在桂林停了下来,摆酒庆贺。当晚,秦始皇在美女面前卖弄本事,用赶山鞭把山赶来赶去玩。

女工乘机说要亲手试试赶山鞭的威力。秦始皇把赶山鞭递给她,她接过山鞭,就跑回南海去了。

秦始皇失掉赶山鞭,无法把山赶走,山就留在桂林。 这些山从南岭被赶到桂林来,千里跋涉,松散的泥土都抖落了,只乘下嶙嶙石骨,一座座互不相连。

石山上草木不生,没有出息,白占了人们的土地。玉雕女工觉得对不起桂林人。

她见这些山很象花园里的盆景,心想:不如利用这些材料,把桂林妆饰成一个大花园,供人们游乐。于是,她借了巨灵神的开山大斧,施展雕刻玉石的本事,把石山雕刻成各种奇幻玲珑的形状;又请太龙把桂林的河水加以澄清,使它碧于天,清见底。

10.关于桂林山水的传说

1、很久很久以前,桂林这个地方既没有山,也没有水,更谈不上人烟繁盛,桂树成林。

那时,桂林这个 地名都还没有呢!那么,桂林这个地方,为什么会生长出成林的桂花树?为什么会有奇山秀水而名满天下呢?这还得从王 母娘娘的蟠桃盛会说起。王母娘娘的蟠桃盛会被孙悟空搅乱后,开不成了,天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、织女、麻姑、和元女便呼朋引伴,包览瑶池的风光去了。

一路上但见那仙山琼阁,玉树银花,天池荷开,凤鸾和鸣,好一派仙家胜境。麻姑突发奇想说:“转了一圈,瑶池不过如此,凭我等的法力,也可造一座出来。”

嫦娥当即赞同:“说的是,我等何不找个地方,各施法力,也造座瑶池乐乐。” 元女小心地说:“触犯了天条,可不是闹着玩的。”

织女心生一计:“那我们到人间去,远离是非之地。” 嫦娥道:“我等不如即刻分头下界,各造一园,看谁技高一筹。”

三位仙女听了,抚掌称妙。于是商定,看谁三天之内能在人间造一座最美丽的林园。

第一天过去了,麻姑选中了今属于云南省路南县的一个去处,造出一座云南石林来,堪称“天下第一奇 观”。麻姑喜不自胜。

第二天过去了,织女选中了现在叫杭州的地方,造出西湖美景,织女禁不住笑靥如花。第三天来了,元女选中了后来叫洛阳的地方,拂尘一挥,劈出了龙门石窟,玉手一指,遍地盛开姹紫嫣 红、雍容华贵的牡丹。

她对自己的佳作也得意万分。唯有嫦娥,下凡三天,总选不中一处尽如人意的地方。

眼看所剩的时间不多了,她焦急地往南飞去。当她来到如今叫做桂林的地方,但见赤地荒野,无水无山,老百姓生活苦不堪言。

嫦娥不觉动了恻隐之心。于是,嫦娥从月宫中取来桂花树种,仙袖一拂,便植下漫野桂花树来。

“桂林,桂林,桂树成林。”此后 才有“桂林”这个地名。

2、据说,秦始皇有一根赶山鞭,能把山赶走。他因夜晚做梦,和南海龙王打仗,打输了,生起气来,就用赶山鞭把南岭的山赶支填海。

龙王听说以后,非常恐惧,巾出榜文,要海国臣民设法救国。有个玉雕女工出了个盗鞭的计策,自愿化为美女,由龙王扮作农夫,把她献给秦始皇。

秦始皇得了美女,十分欢喜,在桂林停了下来,摆酒庆贺。当晚,秦始皇在美女面前卖弄本事,用赶山鞭把山赶来赶去玩。

女工乘机说要亲手试试赶山鞭的威力。秦始皇把赶山鞭递给她,她接过山鞭,就跑回南海去了。

秦始皇失掉赶山鞭,无法把山赶走,山就留在桂林。 这些山从南岭被赶到桂林来,千里跋涉,松散的泥土都抖落了,只乘下嶙嶙石骨,一座座互不相连。

石山上草木不生,没有出息,白占了人们的土地。玉雕女工觉得对不起桂林人。

她见这些山很象花园里的盆景,心想:不如利用这些材料,把桂林妆饰成一个大花园,供人们游乐。于是,她借了巨灵神的开山大斧,施展雕刻玉石的本事,把石山雕刻成各种奇幻玲珑的形状;又请太龙把桂林的河水加以澄清,使它碧于天,清见底。

经过一番努力,桂林山水就奇丽秀绝,甲于天下了。

桂林风水传说

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玄空风水的星和月星(玄空风水有哪些?)

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本文主要为您介绍玄空风水的星和月星,内容包括玄空风水怎么看年运月运,玄空风水?,当前“玄空风水的九星飞宫,其九星次序是按什么游年”排列的?爱问。阴阳宅的选址定向,无论是旺山旺向或上山下水,其衰旺之影响, 只在地运年限内,行运年限已达尽头

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八字缺水家里风水补救(命里缺水怎么办?怎样补救?)

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本文主要为您介绍八字缺水家里风水补救,内容包括命里缺水怎么办?怎样补救?,八字家居风水八字缺水如何选择楼层,1,6楼属水,,家居风水生辰八字缺水,如何选择楼层比较好。1.五行缺水家居风水调节五行缺水的人,家居里面最好以海蓝色、蓝色为点缀

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安庆风水图

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本文主要为您介绍安庆风水图,内容包括安庆看风水找哪位大师好?安庆上门看风水找哪,从风水上说,安庆的龙眼在哪里?,关于房间摆设的风水,有详细平面布局图,请各位大师指点主要是主卧。本大师认为你的床位摆放没问题的,主要问题窗户会影响睡眠

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壮风水运

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本文主要为您介绍壮风水运,内容包括怎样利用风水布局来壮旺财运?爱问知,在风水学中,怎样收逆水来壮旺财运,宅财位壮旺宅能量,化合招财风水的原则?。最重要的是摆设不宜太杂乱,应力求典 雅,动线流畅。1。年是一大关,每个月是一小关,大 关小关都

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学校风水说

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本文主要为您介绍学校风水说,内容包括如何看学校风水?需要忌讳哪些注意事项?,学校风水的原则是什么呢?,如何看学校风水。现在买房看重风水, 建学校也比较注重风水了,这个风水还真是不好说哦。不管是什么时候时代的人都认为这真是笑话,读书人自

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风水罗用途

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本文主要为您介绍风水罗用途,内容包括罗盘的用途,风水罗盘的作用?,风水罗盘的作用有什么?。罗盘,又叫做罗经、罗庚、罗经盘等,是现代指南针的前身,按照易经以及河洛的原理,参照日月五星七政以及天象星宿运行的原则,观察地球上山川河流

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陆良风水师

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本文主要为您介绍陆良风水师,内容包括陆良彩色沙林因什么而著名?,陆良风情和形成的原因,风水大师解!我和男友要买房子他是五行属火,我是五行属木,他是虎。陆良是云贵高原第一大坝子,据传说是三国时期南方少数民族首领孟获的故乡,南北朝时期以

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古玩好风水

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本文主要为您介绍古玩好风水,内容包括古玩古董要注意哪些风水禁忌,家中摆放古董有何讲究?,艺术品收藏风水忌讳?。古玩古董很可能成为家中的摆设,对于家中的摆设品都要好好的注意,一个不留意,它们很有可能是影响你家中风水的关键。古董都是经过

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丁子路风水

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本文主要为您介绍丁子路风水,内容包括风水如何化解门前丁子路大路冲,看宅基地风水丁子路能建房吗,阳宅建筑风水有什么讲究?。阳宅建筑风水 院内要阳光充足,不要树木笼罩诗曰:入门要见木中木,必定其家有涕哭院中树一片,妻儿不相见。 二,院内有深

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信阳看风水

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本文主要为您介绍信阳看风水,内容包括信阳的风水怎么样?,求风水大师看看老家房屋布局准备改建全拆掉重建楼房懂风水的看看吧,楼上有人说要看我八字和店配不,您能帮我看看吗?。这个你不用纠结,八子只说是八宅派风水学说,讲究东四命和西四命,宅

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风水师服装

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本文主要为您介绍风水师服装,内容包括请问风水师穿什么衣服比较好,穿衣服的风水如何穿出好风水,求助风水大师服装店收银台是坐西朝东收银台正对着试衣间门帮忙看下。生活中无论任何事物都要有正确的搭配,如食物的搭配不正确,吃到肚子里就会引

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黄文超风水

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本文主要为您介绍黄文超风水,内容包括黄文超这个名字是我爸爸或妈妈起的,为什么电脑关机时总会出现什么runtime?爱问,是怎么回事,刚买的三星手机?老是自动关机,是怎。现在的玄学家主要以香港的学者为主,如著名的玄学大师:黄文超 林国雄 苏民

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陈园风水

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本文主要为您介绍陈园风水,内容包括中国最历害的玄学大师是谁呢‘?,院设计风水禁忌呢?,"天上雷公,地上海陆丰"是什么意思?。邵伟华,我国著名的命理及易学专家。出生于1936年12月,祖籍湖北鄂州,幼年在湖北咸宁成长,青中年落户西安,老年定居深圳。

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船行地风水

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本文主要为您介绍船行地风水,内容包括木船摆在哪里风水好,风水船三者在人际上有什么关系,在船上行房事的禁忌知道吗?。(1)土质疏松不利防震。质地松软、砂石夹杂或是太干燥的地方都不适合建房。地质包括地盘和土质两个概念。建筑房屋时,最好

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用狗看风水

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本文主要为您介绍用狗看风水,内容包括风水中狗代表什么意思?,生肖狗的风水功用是什么?,养狗会影响风水吗?。忠贞不二风水狗 我们常说狗是人类最好的忠实伙伴,而且多数人几乎都认为狗具有相当灵性,但是却也有由狗形成很多不雅的形容词,这当中的