英德九龙风水宝地

九龙捧圣风水宝地(清廷为灭太平天国挖洪秀全祖坟)

1.清廷为灭太平天国挖洪秀全祖坟

洪秀全(1814~1864年),原名洪仁坤、洪火秀,原为广东花县(今广州市花都区)福源水村人,后来移居到官禄布村。

洪秀全是太平天国农民起义军领袖,建立了太平天国,称“天王”,1853年以南京作为首都,改名天京,1864年在天京病逝,太平天国在他死后不久灭亡。 据一位对太平天国并无敌意的英国翻译兼代理宁波领事富礼赐在其所著的《天京游记》中记载:“天王有王冠,以纯金制成,重八斤;又有金制项链一串,亦重八斤。

他的绣金龙袍亦有金纽。他由内宫升大殿临朝,亦乘金车,名为圣龙车,用美女手牵而走……”洪家祖辈只是农民,为何洪秀全会富贵煊赫至此呢这跟洪家祖坟选址有无关系洪秀全的败亡是否与祖坟被挖有关系 洪秀全的祖坟位于广东省花县之北的芙蓉嶂山上,芙蓉嶂位于芙蓉镇之北,海拔360米,处于县北群山之中,山峰重叠,状若芙蓉。

又因绵亘于该县中部平原之背,一字排开,宛若屏帷,故称芙蓉嶂。山之南,有“白水稆”,又名“西山瀑布”,其状如同白练自50米高处分五级泻下,溅石飞花,倾注入潭,其声轰轰。

曾有文人墨客咏之为“峭壁中悬一段云,青山横为玉龙分。势倾河汉难窥测,声杂风雷骇听闻。

当暑向人寒瑟瑟,凌空触石雨纷纷……” 芙蓉嶂虽为风水宝地,但长期以来,外地人很少知道。后来被一位风水大师赖布衣发现,芙蓉嶂才逐渐名声远播。

赖布衣是江西省定南凤岗村人,约1276年宋朝末年,出生于风水名门世家,原名赖文俊,布衣是他的自号。他少年时,就得到父亲赖澄山的真传,18岁就行走江湖,以风水相术为生。

他在粤北群山中发现“龙脉”南延,气势磅礴,十分高兴,决心要跟踪“龙脉”。他沿着“龙脉”出南雄,过曲江,下英德,越清远,入花山北部山区,来到芙蓉嶂。

他见气势不凡,认为此乃龙脉之“结穴”。临行时口占偈语一首:“头顶芙蓉嶂,脚踏土地坛,右有覆船岗,左有莺蜂窦(‘窟穴’的意思),鳌鱼把水口,狮、象守门楼。

谁人葬得中,代代王公侯。”原来这山南麓,有三个小山岗突起,居中的名土地坛最大;左、右两边的分别名叫覆船岗、莺蜂窦。

正南面约一公里之遥,又正好与三座山岗相对。其中间一座名鳌鱼岗(后人讹传为鲤鱼岗),左、右两边相距各几百米处,有名叫“狮”、“象”两山,均以形似而得名……赖布衣在芙蓉嶂住了几天后,便告别村民离开。

听说他又跟踪“龙脉”,以后去过南海、顺德、番禺、宝安,直到九龙又住下一段时间,然后租一小船去海南岛,从此销声匿迹、不知所终,只有他留下的诗在花县一直流传。 清朝嘉庆年间,广东梅县石坑镇有洪族一支全家迁来花县福源水村定居,不到两年,洪老汉逝世,初葬于福源水村附近。

洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相术,他得知芙蓉嶂的风水诗后,于是便按照诗中所指,到芙蓉嶂察看,见果然为风水宝地。于是选定位置,把父亲尸骸迁葬到此,重建了坟墓。

墓形像一座太师椅,装修效果图,用青砖砌结,正中有花岗石造的墓碑,碑上款刻“嘉庆二十年秋谷旦吉日重修”,正中是“清显祖考讳公三洪公大人墓”,落款是“祀男英绎、英伦、英缄、英纬,孙会玄同立。 ” 1851年,洪公三的第六代传人洪秀全在广西发动了震惊中外的太平天国起义,席卷半个中国,定都天京,成为太平天国的天王,应了赖布衣“六百年后必有王者出”的预言。

但他只当了十三年天王,太平天国就失败了,实现不了赖布衣:“世代出公侯”的预言。有人说,这是因为清廷派人挖了洪秀全祖坟的缘故。

太平天国起义爆发后,一路势如破竹,这引起了咸丰皇帝的极大恐慌,他一方面下罪己诏,稳定人心;另一方面却又下令:查明逆贼洪秀全、冯云山、韦正祖,先经广东花县、广西桂平发掘……密饬各该州、县明察暗访,务得该首逆及逆诸三代确实坟墓,悉加掘毁,并其坐山后,概行凿断,以消逆焰而惩大憝。 花县知县牟崇龄收到上谕后,即奉命急将洪秀全之祖坟掘毁。

洪秀全的祖坟虽然被毁了,但是,或许是芙蓉嶂积聚的王者之气太强吧!洪秀全还是当了十几年的“天王”,直到病死。而清廷挖掘洪秀全祖坟仿佛也起到了部分作用,赖布衣“代代王公侯”的预言并没有实现,爱新觉罗的清王朝仍然苟延残喘了几十年。

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2.赵孟兆为何重建佑圣观

云台观又名佑圣观,位于三台县城南40公里的 安居镇云台山。

南宋开禧二年(1206年)道人赵肖庵入 山,嘉定三年(1210年)建大殿三间,七年(1214年)取 名佑圣观。从宋历元到明,因兵燹毁废。

从明永乐十 一年(1413年)奉敕大建宫殿起到万历十九年(1519 年),全观重建殿堂13重。 清代又多次扩建和培修,到 清光绪十五年(1885年),云台观已成为四川第二道教名山,蜀中名观。

现存有三皇观、回龙阁、长廊亭、券洞门十殿、城隍庙、天王殿、九间房、灵宫殿、振辰楼、钟鼓楼、正殿等建筑,绵延1公里,结构严谨,工艺精湛,殿内长年不结蜘蛛。 现内存有明代万历十七年的铜钟、铜鼎、匾对、云台胜境墨稿,四十二年的《圣谕》和乐笏、尚方宝剑等。

云台观风景秀美,有奇洞、泉眼、池塘、古墓等。小桥流水,古柏参天,百年以上老树比比皆是。

观内香烟缭绕,称“巍巍胜境类蓬莱”、“茅屋云台天下无”。 现存主体建筑由坐南向北的三重四合院相连而 成,均在中轴线上。

明代建筑有玄天宫,青龙白虎殿、圈拱门、三合门、石华表和玉带桥,清代建筑有香亭 与钟鼓楼、藏经楼与朝经阙、降魔殿、灵官殿、九间 房、城隍殿、观音阁、长桥亭、云台胜境坊和三皇观, 加上其附属房屋,建筑面积5550平方米,占地面积 15127平方米。 正殿玄天官,明万历三十二年(1604年) 重修。

面阔五间24.9米,进深四间1&9米,脊高10米, 面积420.51平方米;降魔殿,建于清光绪十三年(1887年),面阔五间26.2米,钗寮?0米,脊高12米,建筑 面积524平方米;玉带桥,上山第一重建筑,明正德三 年(1508年)建,长12.8米、宽5.2米、高4米,蹬上刻浮雕龙形,造型生动活泼;云台胜境坊,始建于明正德,复建于清初。 长9.2米、高10.5米、前后檐口 距3.2米:三合门,第一重四合院前门,建于明万历十六年。

面阔16米、进深2.35米,脊高5米;圈拱门,为第一重四合院后门,与三合门同建。 明清以来,观内藏有大量文物,现有部分在观内和县文管所保存。

云台观建筑布局严谨完整错落有致,规模宏大,巍峨壮观,在翠柏浓荫中,其殿堂亭廊绵延一公里。 1981年5月公布为三台县文物保护单位,同年编入《中国名胜辞典》,1992年9月又公布为四川省风景名胜区。

云台观为四川省第二大道观,仅次于青城山 据>:云台观为赵肖庵开创。原名佑圣观。

南宋嘉定七年(1214)九月九日,赵肖庵于此升隐(去世),后钦封“妙济真人”。 明朝正德八年(1513),钦差太监锦兴、锦衣卫千户龚清到云台修醮。

十年,遣内宦造金玉帝像、帐幕纹炉、府花爵盏恭诣云台朝谒。先建拱宸楼,阶下一台名曰“玉玺”,命工于玺上建八角楼,题额“天乙阁”。

十一年又遣官修治。十五年(1520),钦赐绿幡二首,上书“大明皇帝喜舍玉幡”张挂观中。

肃王命铸渗金帝像一尊,执旗旅行袋、捧剑、灵童、玉女、温、关、马、赵、灵官10像,于嘉靖四十三年(1564),遣官送观安放。明清两朝曾培修十余次。

清光绪十二年(1886)失火将前殿及拱宸楼烧毁,是年附近绅耆捐金培修,历五年竣工。数百年来,云台观为一方之胜景,也是道教活动中心,许多文物尚保存完好,有明颁诣书、太监的象笏、官员诸子送的铜钟、铜炉、墨稿以及颁赐的各类经书30余种1000余券。

千古悬念玄秘云台观,云台观是四川省著名道观,关于它的各种传说,早在民间广为流传 悬念一 诸葛亮在此巧设“七星灯”,记者来到这座历史文化蕴涵异常丰富的道观后,首先在圣母山后侧观看了传闻中诸葛亮巧设“七星灯”的地方,在这块不大的土坪上有7个不太显眼的洞眼,周围冷冷清清。 据当地流传下来的说法,在三国时期,蜀国刘备军队进入潼川府(今三台县)驻扎妻王城(今妻江镇),诸葛亮在附近选址准备建都。

一日登圣母山(云台山)观其周围山势,发现其乃“九龙捧圣”之宝地。遂中意此地,乃布玄阵于山顶并摆设“七星灯”,为建都提供条件。

忽一日听闻人语对谈之声于印台之顶,故大功未成。此事是真是假?无从得知。

悬念二 玄天宫大门音鸣之奇,玄天宫乃云台观的正殿,建筑恢宏华丽,殿门前滚龙缠柱,金童系红绫骑于其上。其大门相传为战国时鲁班所造,甚为奇特,开关门时有奇特音鸣,自古流传这样一句谚语:“左手开门金鸡叫,右手关门凤凰鸣。

”据殿内傅道长讲,此门过去声传数里,音若洪钟,在“文革”年间大门曾遭拆除,现在音律受损,音韵欠佳。记者当场试验,轻推大门,慢慢传来吱吱的响声,之后隐约听出鸟鸣一样的叫声,左边的门音处女地较强,能听出很明显的鸟鸣声。

记者细观其大门下方,发现大门底端与门槛间留有一定缝隙,并不是门板磨擦所致,再观大门上端,亦不磨擦。 把耳朵贴于大门中缝处,发现有震动的声音自门中端慢慢延伸,听起来似鸟鸣声。

随后傅道长告诉记者,左右大门中缝处皆有个洞,重新安装后声音减少。是什么原因造成此大门“失声”呢?此门是否真为鲁班所造?大门发出音鸣奥秘何在? 悬念三 百年来大殿纤尘不染,在圣母殿,记者发现殿内极为洁净,不见一点尘埃。

据傅道长介绍,此殿长期以来甚少打扫,但灰尘却很少看。

风水宝地

3.诸葛亮的墓地选址定军山,谁能介绍下这个墓地的风水

武侯墓位于勉县城南4公里的定军山下,是我国历史上杰出的政治家、军事家、三国时期蜀汉丞相诸葛亮的葬地,墓区山环水抱古木参天,四季如春风景宜人,为全国重点文物保护单位,陕南主要旅游景点之一。

诸葛亮生前辅佐刘备建立了蜀汉政权,官至丞相,武乡侯,死后谥“忠武侯”,千百年来,我们称其墓地为“武侯墓”。公元234年,诸葛亮在第五次北伐曹魏时,因积劳成疾,病逝于五丈原军中,蜀汉朝廷遵其遗命,归葬于定军山下。

武侯墓周围有定军山(不是周围吧,定军山十二座峰峦,某人在主峰下,准确说是定军山麓。),少祖山下沿的九条小山岗环抱,九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层,自定军山向西叠浪而来,约三里许至此成眠弓形,古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙,倏起忽落五六里,至墓后形成新月者半里许,传为墓之正脉。新月之下,眠弓之内,豁然开张平地三百余亩,左右前后九支环抱,又如佛手,其天造地设实为人工所不能者近墓四山,名曰“前书案梁、后笔峰山,左土地岭、右武山岗”,将武侯灵冢紧密围护。四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日,难觅神冢。当你转过书案梁,前面豁然开朗,别有一番风光,盆地当中,高冢巍然,古建成群,古树森森,修竹异木,花香鸟语,一条小溪从墓前蜿蜒而过,淙淙流水,更为墓区增添几分神秘色彩和新的情趣。武侯墓区,占地360亩,有明清遗留下来的古建筑70余间,千年以上古柏40余株,其中1700余年的22株,汉株2株。古柏汉桂相辉映,四季鲜花互争研,真乃人间仙境,世外桃园。

大殿正中神台上,端坐诸葛亮塑像,羽扇纶巾、宝像庄严,栩栩如生。印、剑二僮侍立两旁,其下关兴、张苞身披铠甲,手握令箭、神鞭,威武雄猛,护持左右,使人肃然起敬。

东西厢房和南院道观,是“一代智星诸葛亮”大型雕塑展览,共分30组,再次生动展现了诸葛亮一生的政治、军事活动壮举。史料翔实、规模宏大,由圆雕到浮雕直至壁画,总看为一整体,分看各有各的场景,人物逼真,场面恢宏,隐隐给人有金戈铁马、震天杀声之感。

殿后大冢巍然,状若覆斗,即为亮墓,冢高6米,周60米,四周以汉白玉石护栏围护,石栏上浮雕35幅“诸葛亮生平”故事图案。冢前有四角揽顶式亭子一座, 名曰前坟亭。亭角高翘,围以木栏,亭内高悬“双桂流芳”匾额一块,亭中坚立墓碑两通,一为明万历甲午(公元1549年)陕西按察使金陵赵建所立的“汉丞相 诸葛亮武侯之墓”的墓碑,一为清雍正13年(公元1735年)果亲王立的“汉诸葛亮武侯之墓”碑。墓东西向,头西脚东,取“永怀西蜀、兴复汉室”之意。

当你站在定军山上,俯瞰诸葛武侯墓园,只见那九条山岗犹如翻滚的巨龙,从四面八方汇聚于墓地,拱卫者翠柏苍松之中的武侯息眠之所,故有“九龙捧圣”之称。凡来武侯墓拜谒观瞻者,无有慨然兴叹!“无怪当年武侯亲点此穴”,真乃“诸葛佳城,洞天福地”也。

4.有哪位大德告知一下,四川偏僻的道教宫观

可以去四川第二大道观(仅次于青城山)四川省三台县云台观(千年古观,皇家道观,明神宗皇帝下圣诣重建云台观,赐尚方宝剑,玉印,颁发明《正统道藏》7千多册,建九重殿,修三洞山门,山门外立石华表,赐千亩良田归观内道士使用。),云台观系九龙捀圣的风水宝地,真武祖师83化身的大道场[武当游驾至飞乌(飞乌古地名即现在是三台县),茅屋云台天下无,九转神丹思再炼,孜孜本为救凡夫。](真武祖师于宋宁宗庆元元年间(1195年)三月初三日诞生,转世投胎于三台县菊河乡赵村垭,改名换姓赵名肖庵,7岁出家于云台山,14岁招集门徒于云台山修了两重大殿,一正殿玄天宫供奉真武祖师少年皇太子出家合金塑像,一拱宸楼供奉真武祖师中年82化身塑像,20岁了道脱壳飞升,于嘉定6年7月初1日作偈云:″脱落一贫道,谪凡有十九,若问归去时,再注重阳酒″。果然第二年9月初9日辰时赵肖庵祖师端坐羽化,时年20岁。人以他是玄天上帝转世,祈祷屡应,宋光宗封其为"妙济真人"。)早在东汉时,张道陵率弟子赵升,王长至云台山炼大丹服之,时永寿二年九月九日,(公元156年)乃与夫人登云台峰白日飞升。此后声名远播,初有屋舍建立。三国时,刘备入川驻扎郪王城(今三台县郪江镇)。一日,诸葛亮登云台山观其为"九龙捧圣"之风水宝地,利于建都城,心大喜遂于山顶布玄阵摆七星灯(其遗址至今犹在),意为照九龙藏身,变山为水,利于建都。忽一晚子时听山顶上有神仙摆条说话,钟鼓齐鸣的声音,诸葛亮掐指一算此地被神仙占了,刘备无福享受,只有到成都平原去建都了。清康熙年(1703年),湖北武当山太子坡龙门派五名高道入川传教,大师兄陈清觉道长住持青城山,二师兄张清夜道长住持成都青羊宫二仙庵,五侯祠,三师兄张清云道长住持云台观,四师兄住持眉山熙磨观,五师兄穆清风未有建树。站在云台山顶俯视云台观,绵延起伏,九条龙脉围绕云台山,藏风聚气。立向为一倒挂金钩,结合云台观九重殿建在同一中轴线上,整个建筑布局为地界,人界,天界,喻为自始至终一个轮回发展过程,其千年古建筑群构成一部完整的洛书。1995年一江苏考古学家来此观瞻,称其为"西南独尊"。云台观于1986年5月,被省市县级人民政府批准为道教开放活动场所,1988年正式成立为三台县云台观道教协会,1997年被确认为国家级重点文物保护单位,现为四川省第二大城市绵阳市宏大规模的古建筑群,方圆三里路远。云台观的主要宗教活动为道教节日活动,每年节日有:农历2月15日老君会,农历2月19日观音会(慈航道人生日),农历3月初1日祖师会(真武祖师生日),农历5月18日城隍会,农历6月19日观音会,农历9月19日观音会,届时,前来朝拜的游人香客络绎不绝,多达数万人。云台观道士平时晨钟暮鼓,早晚课诵,朝真礼斗,贡祀诸天,祈祷国泰民安,风调雨顺,为民消灾解厄,祈福延寿,祭祖超度,履行了道教徒修身护国为本的宗旨。1981年版《中国名胜词典》辑四川名胜数处,其中道教宫观青城山建筑群,成都青羊宫,三台县云台观鼎足并峙。1986年,中国道教副会长傅元天大师先后三上云台观亲临指导工作,时开放条件已经成熟,并在1986年底调青城山天师洞出家的傅元法道长到云台观协助开发。1989年冬,国际道教老子联谊会会长:台湾中华道教太乙宗宗师黄史先生率寻祖朝觐团一行20人来云台观认祖归宗。1990年3月,中央军委委员梁光烈同志来云台观题字留名称"千年古刹"。现云台观住持付元法道长的恩师为李真果仙师。1983年9月李真果仙师住青城山圆明宫内修养,时为四川省道协筹备委员会常务委员。当时付元法道长师从李真果仙师数十年,李真果仙师(搜百度:、《对李真果仙师的回忆录》)很重视云台观,在摆谈中指出傅元法道长会在云台观长住,当时傅元法道长尚不知有云台观这个地方,但后确切在1986年来到云台观长住至今。李真果仙师在世,内外功深厚,磨道数百载,日日常居卧室,但有缘人士忽然在千里之外相见。中国道教协会副会长傅元天大师也十分关心他,多次嘱咐其静养长寿。1984年一阵雷霆震天下,天空陨石坠,年冬奉天命归去,羽化时显象于贵州(李真果仙师传),转世在四川遂宁等地度众生,经遂宁王明海等同志多次相见。风光绮丽,景色秀美的云台山充分体现了中国道教传统文化的博大精深,为世人谱写了一首身心荡漾的玄曲。如今以崭新的面貌笑迎八方宾客。

迎宾客

云游古圣名山,云台中外巍名。

五岳游山不辞,心香缭绕祥烟。

到此必生妙义,感悟圣地遗迹。

玄学疏通背理,暗示人生未来。

立大智

到此间,生妙义,凶化吉,常浴心,享天福,报国恩。

——傅元法道长题。

九龙捧圣风水宝地

风水宝地九龙朝宗(阳山杨公记风水宝地)

1.阳山杨公记风水宝地

风水宝地如何选择:二九九五六一三六八零 Q1, 公墓风水,公墓一大片,风水如何辩。平原公墓一条线,山区公墓高低看。平原公墓看八卦,入土命理最为先,河流紧根大路行,富贵吉祥在眼中。山区公墓看水口,山水环

2, 现有墓地风水,观路向,察水方,周围高低定吉祥。前方百步宽阔富贵场,后方低洼会遭殃。左青龙,右白虎,龙抱虎出知府,虎抱龙代代穷。欲迁坟,细端祥,忽悠人士靠一傍。七迁三不迁,牢牢记心上。土质是根,环境是树,根深叶茂,富贵才能论吉祥。

3, 新墓地风水选择,论太祖,少祖,父母山。远祖,太祖,高祖,少祖。一切理论是枉然,有多少相师能寻山,多少相师寻到龙?远的太祖看不见,只有吹牛能上天。一流大师看星斗,二流大师看水口,三流大师满山走。六十年修炼看星斗,三十年修炼看水口。“农村风水吧”龙行风惊天地认为:为人造福,为己积德。阴宅风水需谨慎,阴气伤身医不理。

2.为人不善,风水何益

楼下的吧友,风水确实存在,两千多年,老祖先会骗你吗?都说不信风水,谁家结婚不挑个好日子,都说不信风水,你见过谁家老人去世随意找个地方埋葬的。

让你住在高压塔边,得癌症几率会大得多。再查查中国上海环球中心风水斗争,只是生活中一般人不会留心这些事物。

这都是风水研究的范围。只是玄学让人感觉神秘莫测,因此导致社会不良人用此坑蒙拐骗。

另外风水好坏和人没关系。风水本质是对环境的研究,堪舆的意思其本身也就是通过仔细的审视四周环境,达到居住趋吉避凶的目的。

和所住的人无关,是一门传统手艺,文化。所谓福地福人住,也是老百姓心里的美好愿望,有一定的道理存在。

另外有的人会说历朝历代皇帝风水不是非常好啊,怎么还下台了。那是对风水研究的不深,古人讲一命,二运,三风水,四积德,五读书。

风水改变不了因果报应。做业力,必须承受业果。

好风水先天给你一个好的平台,自己不去珍惜,积德行善,那谁也帮不了你。也就是你所提问的问题,解释的一个方面吧。

3.最发人丁的风水坟地如何看坟墓风水宝地什样的坟地添男

坟地风水图解--怎么看坟地风水

1、靠山近水

山主人丁水主财,相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺,坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的,好的风水位置离不开山水环绕,坟墓水口就好象人们住家的大门口,如果水去的方向有两座高耸的大山,水从两山之间流走,这叫两山夹一水,水为财,被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地,后代人大富大贵。

2、土地神位

风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。

3、忌讳坟地在树根上

坟墓忌讳在树根的上方,否则会使死者不能够安息,从而风水也就不可能会好了,这是由于树木逐渐的再生长,它的树根则是长得最快的部位了,因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意,坟墓的选址要避开树根的上方,而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

4.风水宝地不二城.兵家必争血城河是什么意思

风水宝地不二城,兵家必争血成河。

意思是:好地方是定居安家的首选,但也会引发别人眼红妒忌,明争暗斗,霸占争夺。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。

和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。

用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。

不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。

这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布的道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因。

5.风水宝地如何看

选风水要注意如下几点;

1; 龙真,穴才真。

2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。

3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。

4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。

只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!

藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点

同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。

寻龙,硝砂,纳水只为穴。好龙,好砂,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!

千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。

所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向

6.广西风水宝地由来是怎样的

1,唐代杨公题留:大地龙脉,巽龙,九龙朝宗之大贵之地。

镆铘山上好风光,龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天。

五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前。大地日日有神守,龙真穴的待英贤。

福人有缘点得对,代代当出王与侯。 2,宋朝赖布衣赖公题留大明山。

山中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远,大平南宁降横州;金云生定半天吹,归结祖宗万笔荣;五山无极山,鼓响胜天边;乾山乾向水流乾,合山合水胸中立;三百六十龙神足,三十六公朝天子;千水万水归一水,水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂,洪福滔天作圣君;固是天子地,万世着帝袭。 赖公并点评曰:此地结三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代阴功大福之人方葬得着,无福之人勿需强求,谨记。

3,明朝萧公题大明山。 老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。

高山日夜生明月,万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子,五岳四灵镇山川。

明堂广阔堆金浪,狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案,迁江来宾降波毡。

粉黛娇娥居左右,文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主,洪福滔滔万万年。

若有九代积功德,土神送与祖宗眠。大仁大义配天地,无仁无义鬼无传。

风水宝地九龙朝宗

英德九龙风水

1.九龙印的风水说法

龙钮喻示“飞龙在天,神兽吉祥,福泽天下,天人合一”的吉祥寓意。

龙上应天,下占地,龙印的摆放方法可与天星响应,与地灵相接,则使九龙印镇宅驱邪、催官显贵、避煞迎吉、四海臣服的作用发挥极致。 一、用以镇宅、化煞、驱魔、避邪。

二、用以平衡白虎方,可摆放在屋内左边青龙方 三、用以增权、压小人,高官、主管阶级之人物最适合配用,增权柄,显威力。可摆放在办公桌上左角,意即青龙方。

四、可摆放太岁、流年不利之方。 五、增财运(摆放方式参考下面的如何运用) 六、家中男丁少于女眷,阴盛阳衰,欲求旺丁时,可安置吉龙。

七、屋大人少,无法聚财气人气的,可安置吉龙聚气聚财。 摆设方位:最好是辰方,也就是东南靠东方,如果以五方位而言(所谓青龙、白虎…等方位),则一定必须摆设在左手边。

2.广东省英德九龙介绍

广东省英德市九龙镇 【地理位置】英德市九龙镇地处英德市西南部,是英德市中心城镇之一,东与西牛镇,南与大洞镇,西与清新县浸潭镇,北与黄花(原明迳)镇交界。

九龙镇国土面积213.5平方公里,全镇总人口5.56万人,其中90%为农人口,墟镇规划面积2平方公里,墟镇常住人口0.88万人。九龙镇属亚热带气候,主要特点是冬少严寒,夏少酷暑,气候温和,霜期较短,冰雪罕见,全年平均气温21℃左右,年降雨量为1900毫米。

地势北高南低,以丘陵沐地为主,属石灰岩地质结构,是典型的喀斯特地貌,土壤以黄泥土为主,少数为牛肝土。

3.九龙关公的风水和寓意都是怎样的

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题?不论是摆、挂、敬何种物品,不论摆、挂、敬在什么地方,以下的内容忠告人们,认识清楚了,看透彻了,想明白了,摆、挂、敬什么都好,在任何位置,只要不妨碍正常活动,安全有保证,礼拜神佛的地方要清静,都会旺风水,否则什么都不是,如同废品收购站,物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼、种花;只要安全,不妨碍正常活动,便于观赏,便于管理,便于摆放,家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养,指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的。但好的情趣,对人的身心健康有益是实。身心愉快,某种“灵感”来快,这种灵感正确,就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。总之,风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义。否则,金山银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

关于神佛,也要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神,只有心中有神佛精神,视为楷模,礼佛才有意义。如当你遇到困难时,你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明,当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你,冷静良善是福音,如此等等,除去心中恶魔,世间永存光明,这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解,只是为供佛而供佛,为供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什么叫迷信,无知而又盲从,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信”。

客厅落地摆件工艺品,有哪些风水禁忌谁知道?——落地摆件工艺品摆放,以不拥挤逼压,阻挡视线,妨碍人的正常活动为宜。不宜摆放有毒、有害、尖刺物品。

新房放置什么能测出房屋风水好?——心中喜爱的物品一定风水好。有缘才喜爱,才会风水好;不可能使人反感的物品还会带来好风水。

办公室风水之铁树适合放办公室吗?——太大;不能衬托主题,喧宾夺主,失去意义。

为什么要在庭院中设置假山?——现在是:“无事满山爬,无车不办事”要问为什么?有回答:无车身份不明,有车身份的像征。为什么要在庭院中设置假山?有点像无车不办事,追求虚假的阔富;类似于叶公好龙。

大门两旁各放一只鹿有什么讲究?——喜欢动物造型艺术在大门口陈设,放狮、虎、瑞兽会引起质疑,鹿,善良动物,能被人们接受,不会引起邻里质疑。是一家有头脑、勤思考人家的表现。

铁锚作为景观风水上看好不好?——有象征意义,如正面解读,可以认为是:稳健、沉稳、刚劲、不漂荡、不虚浮。关健在于对铁锚的正确理解。

英德九龙风水

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